Shyam Téri Bansī Pukāre Rādhā Nām
Dit is een liefdevol bhajan (devotioneel lied) waarin de zangeres, geïnspireerd door de heilige Mirabai, haar onvoorwaardelijke toewijding aan Krishna (Shyam) uitdrukt, ondanks dat anderen haar bekritiseren.
Verzen
Shyam, Uw fluit roept de naam van Radha; de mensen lasteren Meera zo maar, zonder reden.
Vers 1
De fluit van de Donkere heeft werk te doen; als Shyam van Radha is, dan is Shyam ook van Meera.
Vers 2
De golven van de Yamuna, de schaduw van de banyanboom bij de fluit; van wie is Hij niet, zeg, Krishna Kanhaiya? Heel Braj is dronken van Shyam; de mensen lasteren Meera zo maar, zonder reden.
Vers 3
Wie weet wie de fluit roept? Wie het in zijn hart bevalt, die zingt Zijn lof. Wie is geen slaaf van de melodie van de fluit? Als Shyam van Radha is, dan is Shyam ook van Meera.
Vers 4
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
Achtergrond
Dit bhajan maakt deel uit van de bredere Noord-Indiase bhakti (devotionele) traditie, die de nadruk legt op een persoonlijke, liefdevolle relatie met God. Het is geïnspireerd op het leven van Mirabai, een 16e-eeuwse prinses en heilige die bekend staat om haar intense toewijding aan Krishna, ondanks maatschappelijke afkeuring. Dit lied wordt vaak gezongen tijdens bhajan-sessies (devotionele bijeenkomsten) en festivals ter ere van Krishna, zoals Janmashtami (Krishna's geboortedag).
Wist je dat?
De boodschap van de bansuri
De fluit van Krishna is in de bhakti-traditie geen gewoon instrument, maar een symbool van goddelijke liefde die iedereen zonder onderscheid roept. De tekst speelt hierop in door te zeggen dat de fluit 'Radha's naam' roept, maar dat niemand kan claimen dat de roep alleen voor haar is bestemd.
Mirabai als icoon van overgave
Mirabai (ca. 1498–1547) was een Rajput-prinses die Krishna als haar enige echtgenoot beschouwde en haar leven wijdde aan zijn lofzang. Haar toewijding tartte sociale conventies, waardoor ze vaak werd bekritiseerd — precies de 'badnaam' (slechte naam) waar dit lied over gaat.
De gelijkheid van Radha en Mira
Het refrein 'Radha ka bhi Shyam, to Mira ka bhi Shyam' is een radicale uitspraak: het stelt dat goddelijke liefde geen rang of status kent. Waar Radha in de traditie wordt gezien als de hoogste toegewijde, claimt Mira dezelfde intimiteit met Krishna — een gedurfde gelijkstelling die de kern van dit bhajan vormt.
De sfeer van Braj
De verwijzingen naar de golven van de Yamuna en de schaduw van de Bansibat-boom plaatsen het lied in het landschap van Braj, de streek rond Mathura en Vrindavan waar Krishna zijn jeugd doorbracht. Deze plaatsen zijn voor miljoenen pelgrims heilig en roepen direct het beeld op van Krishna's fluitconcerten aan de rivieroever.
De universele aantrekkingskracht van de melodie
De regel 'wie is geen slaaf van de fluitmelodie?' benadrukt dat Krishna's muziek iedereen betovert — ongeacht geslacht, kaste of achtergrond. Dit is een kernidee van de bhakti-beweging: devotie is voor iedereen toegankelijk, niet alleen voor priesters of geleerden.
Een moderne klassieker
Dit bhajan is geen eeuwenoud Sanskrietgeschrift, maar een populair Hindilied dat in de 20e eeuw is ontstaan. Het wordt veel gezongen tijdens bhajan-sessies en is geliefd vanwege de eenvoudige taal en de aanstekelijke melodie, waardoor de diepe theologische boodschap voor iedereen begrijpelijk wordt.
Krishna
Meer van Hindoeïsme
Alles bekijkenVerbonden Leringen
Dezelfde leer, weerklinkend in verschillende tradities