经文段落
黑天啊，你的笛声呼唤着拉达的名字。人们就是这样不公正地诽谤米拉。
第节 1
只要那黝黑者吹响笛子就够了。如果黑天是拉达的，那么黑天也是米拉的。
第节 2
亚穆纳河的波浪，班西瓦特树下的荫凉——请告诉我，谁不拥有主奎师那？整个布瑞杰地区都为黑天痴狂。人们就是这样不公正地诽谤米拉。
第节 3
谁知道笛子在呼唤谁？只要心中欢喜，就歌颂祂的功德。谁不是那笛声的奴隶？如果黑天是拉达的，那么黑天也是米拉的。
第节 4
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
经典背景
这首虔诚的歌曲属于印度教的巴克提（奉爱）传统，特别与克里希纳（黑天）崇拜相关。它常被纳入米尔巴伊（Meera Bai）的歌曲集，米尔巴伊是16世纪拉贾斯坦邦的公主诗人，以对克里希纳的炽热奉献而闻名。这首歌通常在克里希纳的节日（如Janmashtami）或日常的奉爱聚会（satsang）中演唱，以表达对神的爱和奉献。
您知道吗？
歌词主题
这首印度教虔诚歌曲（bhajan）以克里希纳神（黑天）的竹笛声为线索，将神话中的拉达（Radha）与16世纪的女圣人米拉拜（Mirabai）并置。核心观点是：既然克里希纳的笛声能召唤拉达，那么米拉拜对克里希纳的虔诚之爱同样正当，不应被世人非议。
米拉拜的身份
米拉拜是印度最著名的女性虔诚诗人之一，约1498年出生于拉贾斯坦邦的皇室家庭。她自幼崇拜克里希纳，成年后拒绝世俗婚姻，将全部身心献给神，因此常被当时的社会保守势力指责，这首歌正是为她辩护。
地理意象
歌词提到的“亚穆纳河”（Jamuna）和“班西巴特”（Bansibat，意为“笛子之树”）都是印度圣城温达文（Vrindavan）的著名地点。传说克里希纳幼年时就在这些河畔树下吹笛，吸引牧牛女们前来，因此这些地名在虔诚文学中象征神圣的爱与召唤。
“萨瓦拉”（Saavre）的含义
歌词中称克里希纳为“萨瓦拉”，意为“深肤色者”，这是对克里希纳的常见爱称，源于他深蓝色的皮肤。这个称呼在印度北部方言（如布拉吉语）中非常流行，强调神的亲切与人性化。
笛声的象征
在印度教虔诚传统中，克里希纳的笛声（bansuri）不仅是音乐，更象征神对灵魂的召唤。歌词中“谁不是笛声的奴隶”一句，表达的是：所有灵魂本质上都会被神的爱吸引，因此米拉拜的痴迷并非异常，而是普遍人性。
结构特点
这首歌采用典型的印度民间对唱结构，每段以“人们白白诽谤米拉”（lok kare Mira ko yun hi badnam）作为副歌重复，形成强烈的情感强调。这种重复在虔诚歌曲中常用于强化主题，让听众在吟唱中逐渐认同歌中的辩护立场。