经文段落
拂里沙班努国王之女的阿拉蒂，展现着神圣爱执的迷人化身。
第节 1
消除尘世三重痛苦的她，展露纯洁辨别力与无执着心的她，散发着对上主莲花足神圣之爱的她——乃是美本身最极致绝伦的体现。
第节 2
她令圣哲们的心灵着迷，甚至以她甜美而迷人的容姿，迷住了迷人者（克里希纳）本身；她汲取绵延不绝之爱的甘露，永远为拉利塔与众牧女所钟爱。
第节 3
始终受贤者与圣哲侍奉的她，是神圣美德的不竭宝藏；将克里希纳的身心皆吸引至自身的她，是恩典与平等观的无价之宝。
第节 4
她是克里希纳的自我，是他永恒的伴侣，在维伦达文灵性的林丛中嬉戏；她是宇宙之母，消除世间的苦难，是至上主原初而永恒的力量。
第节 5
拂里沙班努国王之女的阿拉蒂，展现着神圣爱执的迷人化身。
第节 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
经典背景
阿尔蒂是一种印度教虔诚礼仪，在吟唱赞歌的同时，将灯火在神明前挥动，常于日出、日落时举行，或作为节庆仪式的一部分。此阿尔蒂礼敬罗陀，她是克里希纳神圣的挚爱，在此被称为吠利舍跋奴苏塔（跋奴王之女），这是《梵天毗瓦尔塔往世书》克里希纳诞生篇第十七章所列她十六个圣名之一。它属于以罗陀与克里希纳为中心的更广泛的毗湿奴派虔信传统，传统上在寺庙与家中的傍晚礼拜中吟唱。此颂歌的确切作者尚无定论，但它是北印度布拉杰地区一脉绵延数百年的虔信诗歌的一部分。
您知道吗？
「吠利舍跋奴苏塔」意为「跋奴王之女」
此颂歌中从未直接称罗陀之名，而是透过她的父亲来指认她，即布拉杰巴尔沙纳村一位富有的牧者首领。以这一父系称谓来称呼她，是一种虔信的惯例，既尊重她的世俗家族，又指向她神圣的奥秘。
三重苦
第一节援引一个古典印度教框架：一切苦分为三类，来自自身身心的内在苦、来自其他众生的外在苦，以及来自自然或诸神的神定苦。罗陀被赞颂为能一并消除这三者之人。
拉利塔，挚爱的女友
第二节提到拉利塔，她是罗陀最亲密的知己，也是她八位女伴（八大女伴）之首。在布拉杰虔信传统中，拉利塔以勇敢无畏的奉献而闻名，此颂歌称罗陀对她的珍爱超越一切。
罗陀即克里希纳的自我
第四节称她为「克里希纳之自我」。在查伊坦尼亚（高迪亚）传统中，罗陀与克里希纳是同一神圣实相被一分为二，使爱能在二者之间得以体验：她是至上之力，他是此力的所有者。
阿尔蒂究竟是什么
此颂歌在一盏装有数根酥油浸泡灯芯的灯前唱起，灯火在神前缓慢绕圈。叠句结构（每一节之后首句重复）使整个会众都能参与其中，使阿尔蒂成为印度教礼拜中最具参与性的形式之一。
维伦达的林丛
「维伦达之林」指的是维伦达文的林丛，克里希纳在那里度过童年。这地名传统上与神圣的罗勒（圣罗勒，亦称维伦达）相连，它遍布于那片森林。因此称罗陀为这些林丛中的游历者，便将她与克里希纳童年的景致直接联系起来。