ஸ்ரீ விருஷபானுசுதாவின் (ராதையின்) ஆரத்தி
கிருஷ்ணரின் அன்புக்குரியவளான ராதையை, உலகின் தெய்வீகத் தாயாக அவரது அழகு, ஞானம், கருணைக்காகப் போற்றும் ஒரு பக்தி ஆரத்தி.
செய்யுள்கள்
ஸ்ரீ விருஷபானு சுதையின் ஆரத்தி, மோகனனின் அழகிய திருவுருவும் பாசமுமானவளின் ஆரத்தி.
பாடல் 1
மூவகைத் தாபங்கள் நிறைந்த சம்சாரத்தை அழிப்பவளும், தூய விவேகத்தையும் வைராக்கியத்தையும் வளர்ப்பவளும், இறைவனின் புனித திருவடி அன்பை ஒளிரச் செய்பவளும், மிக அழகிய தோற்றமுடையவளுமான அழகின் வடிவத்தின் ஆரத்தி.
பாடல் 2
முனிவர்களின் மனதை மயக்குபவளும், இனிமையான மனோகரமான திருவுருவம் கொண்டு அழகு பொருந்தியவளும், இடைவிடாத அன்பாகிய அமுதச் சுவையைக் கறப்பவளும், லலிதை முதலிய சகிகளுக்கு எப்போதும் மிகவும் பிரியமானவளுமானவளின் ஆரத்தி.
பாடல் 3
சான்றோர்களாலும் முனிவர்களாலும் எப்போதும் சேவிக்கப்படுபவளும், எண்ணற்ற தெய்வீக குணங்களின் சுரங்கமுமானவள், கிருஷ்ணனின் உடலையும் மனதையும் கவர்பவள், மிக விலைமதிப்பற்ற சமத்துவ செல்வமுமானவளின் ஆரத்தி.
பாடல் 4
கிருஷ்ணனின் ஆத்மாவாக இருப்பவளும், கிருஷ்ணனின் துணைவியும், சின்மயமான விருந்தாவன வனத்தில் விளையாடுபவளும், உலகின் தாயும், உலகின் துன்பங்களை நீக்குபவளும், ஆதி அநாதி சக்தியின் மகிமையுமானவளின் ஆரத்தி.
பாடல் 5
ஸ்ரீ விருஷபானு சுதையின் ஆரத்தி, மோகனனின் அழகிய திருவுருவும் பாசமுமானவளின் ஆரத்தி.
பாடல் 6
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
ஆரத்தி என்பது ஓர் இந்துப் பக்திச் சடங்கு; பாடல் பாடப்படும்போது தெய்வத்தின் முன் விளக்கு சுற்றப்படுகிறது. பெரும்பாலும் சூரியோதயம், சூரியாஸ்தமனம் அல்லது விழாச் சடங்கின் ஒரு பகுதியாக இது நிகழும். இந்த ஆரத்தி, கிருஷ்ணரின் தெய்வீக அன்புக்குரியவளான ராதையைப் போற்றுகிறது; இங்கு அவர் விருஷபானுசுதா (விருஷபானு மன்னரின் மகள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். இது பிரம்ம வைவர்த்த புராணத்தின் கிருஷ்ண ஜன்ம காண்டத்தில், அத்தியாயம் 17-இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள அவரது பதினாறு புனிதப் பெயர்களில் ஒன்று. இது ராதையையும் கிருஷ்ணரையும் மையமாகக் கொண்ட பரந்த வைஷ்ணவ பக்தி மரபைச் சேர்ந்தது; பாரம்பரியமாக மாலை வழிபாட்டின் போது கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும் பாடப்படுகிறது. இப்பாடலின் சரியான இயற்றியவர் உறுதியாகத் தெரியவில்லை; ஆனால் இது வட இந்தியாவின் பிரஜ பகுதியிலுள்ள நூற்றாண்டுகள் பழைமையான, செழுமையான பக்திக் கவிதை மரபின் ஒரு பகுதியாகும்.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
விருஷபானுசுதா என்றாலே ராதையே
'விருஷபானுசுதா' என்றால் விருஷபானு மன்னரின் மகள் — பிருந்தாவனத்தின் கோபியராகப் பிறந்த இவர், வைணவ பக்தி மரபில் கிருஷ்ணரின் என்றும் பிரிக்க முடியாத ஆன்ம துணையாக (சக்தி) உயர்த்தப்படுகிறார். இந்த ஆரத்தியின் ஒவ்வொரு பாடலும் 'ஆரத்தி ஸ்ரீ விருஷபானுசுதா கீ' என்ற பல்லவியுடன் முடிவடைகிறது.
மூன்றுவகைத் துன்பங்களை அழிப்பவள்
'திரிவித தாபம்' என்பது இந்து சிந்தனையில் மூன்று வகைத் துன்பங்கள் — உடலும் மனமும் தரும் துன்பம் (ஆத்யாத்மிகம்), பிற உயிர்களால் வரும் துன்பம் (ஆதிபௌதிகம்), இயற்கை/தெய்வீக காரணங்களால் வரும் துன்பம் (ஆதிதைவிகம்). இந்தப் பாடல் ராதையை இம்மூன்றையும் அழித்து, தூய அறிவு (விவேகம்) மற்றும் பற்றின்மை (வைராக்யம்) ஆகியவற்றை வளர்க்கும் சக்தியாகப் போற்றுகிறது.
லலிதை சகியின் சிறப்புக் குறிப்பு
இரண்டாம் பாடலில், லலிதை — பிருந்தாவனத்தின் உள்ளக வட்டத்தில் ராதையின் முதன்மைத் தோழி (சகி) — அவருக்கு எப்போதும் பிரியமானவள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறாள். இது ராதையின் தனிமையை அல்ல, அவரைச் சூழ்ந்த பக்திப் பரிவாரத்தின் நெருக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
கிருஷ்ணரின் ஆன்மாவாக ராதை — அத்வைதப் பார்வை
நான்காம் பாடல் ராதையை 'கிருஷ்ணாத்மிகா' (கிருஷ்ணரின் ஆன்மா) என்றும் 'அனாதிசக்தி' (ஆதியும் முடிவும் இல்லாத சக்தி) என்றும் அழைக்கிறது. கௌடிய வைணவ மரபில், ராதையும் கிருஷ்ணரும் இரண்டு உடல்களில் ஒரே தெய்வீக உண்மை — ராதை அதன் அன்பு நிறைந்த பெண் வடிவம் என்பது ஆழமான நம்பிக்கை.
ஆரத்தி — வெளிச்சத்தால் வழிபடும் பக்தி மரபு
ஆரத்தி என்பது இந்து வழிபாட்டில், விளக்கை வட்டமாகச் சுழற்றி தெய்வத்தை வரவேற்கும் சடங்கு — இந்தப் பாடல் அந்தச் சடங்கின் போது பாடப்படுகிறது. 'மோஹன மமதா' (கிருஷ்ணரின் அன்பு நிறைந்த மயக்கம்) என்ற தொடர், ராதையின் அழகான திருவுருவை மனதில் நிறுத்தி, பக்தரை அன்பில் மூழ்கச் செய்யும் நோக்கத்தை உணர்த்துகிறது.
Radha
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது