ශ්යාම් තේරි බන්සි පුකාරේ රාධා නාම්
සියල්ලන්ටම බටනාදය කැඳවයි
මෙය භජනයකි—හින්දු භක්ති ගීතයක්—එය ක්‍රිෂ්ණාගේ බටනාදයෙන් සංකේතවත් කරන දිව්ය ප්රේමය සැමට බව සමරයි. එය විශේෂයෙන් මීරා නම් සාන්තුවරිය ආරක්ෂා කරමින්, ක්‍රිෂ්ණා කෙරෙහි ඇගේ භක්තිය රාධාගෙන් වෙනස් නොවන බවත්, මිනිසුන් ඇයව වැරදි ලෙස විවේචනය කරන බවත් පවසයි.
ගාථා
ශ්යාම්, ඔබේ නළාව රාධාගේ නම කියා අඬගසයි. මිනිස්සු මීරාට නිකරුණේ අපවාද කරති.
පදය 1
සාවරේගේ නළාවට ඇත්තේ වාදනය කිරීමේ කාර්යයයි. රාධාගේ ශ්යාම් නම්, මීරාගේත් ශ්යාම් ය.
පදය 2
යමුනා තරංග, බන්සිබට් ගසේ සෙවන — ක්රිෂ්ණ කන්හයියා, මේවා කාගේ නොවේද? මුළු බ්රජ්ධාමයම ශ්යාම්ගේ ප්රේමයෙන් මත් ය. එහෙත් ජනයා මීරාට නිකරුණේ අපවාද කරති.
පදය 3
නළාව කවුරුන් සඳහා නාද වේදැයි කවුද දන්නේ? යමෙකුගේ සිත එයට ප්රිය වේද, ඔහු එහි ගුණ ගයයි. නළා නාදයට වහල් නොවන්නේ කවුද? රාධාගේ ශ්යාම් නම්, මීරාගේත් ශ්යාම් ය.
පදය 4
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
පසුබිම
මෙය නවීන හින්දි භජනයක්, භක්ති ගීතයක්, එය හින්දු දෙවි ක්‍රිෂ්ණාගේ ප්රිය කථා ඇසුරෙන් නිර්මාණය කර ඇත. එය ක්‍රිෂ්ණාගේ ප්රිය රාධාගේ භක්තිය සහ ක්‍රිෂ්ණා කෙරෙහි දැඩි ප්‍රේමයක් ඇති මධ්‍යකාලීන කවි-සාන්තුවරියක් වන මීරාගේ භක්තිය එකට වියන ලදී. මෙම විශේෂිත සංයුතිය සඳහා පිළිගත් තනි කර්තෘත්වයක් හෝ දිනයක් නොමැත—එය නව ගීත නිරන්තරයෙන් නිර්මාණය කර බෙදා ගන්නා ජීවමාන, ජන-නැඹුරු ක්‍රිෂ්ණා භක්ති සම්ප්‍රදායේ කොටසකි. එය සාමාන්‍යයෙන් පන්සල්වල, සත්සංග (ආධ්‍යාත්මික රැස්වීම්) අතරතුර, සහ ගෘහ පූජාවේදී ගායනා කරනු ලැබේ, ක්‍රිෂ්ණාගේ ප්රේමය සහ ඔහුගේ බටනාදය සියලු භක්තිකයන්ට සමානව ආරාධනා කරන බවට අදහස සමරමින්.
ඔබ දැන සිටියාද?
මීරා සහ රාධාගේ එකමුතුව
මෙම භජනයේ ගායකයා මීරාබායි සහ රාධා අතර ඇති වෙනස ඉවත් කරයි. රාධා කෘෂ්ණගේ ප්රියතම ගෝපිකාව වුවද, මීරා තර්ක කරන්නේ ඇයගේ භක්තිය ඇයව රාධා හා සමාන තත්ත්වයකට පත් කරන බවයි — කෘෂ්ණගේ ප්රේමය තෝරාගත් අයට පමණක් නොව, සියලු භක්තිකයන්ට විවෘතය.
බන්සිගේ විශ්වීය කැඳවීම
කෘෂ්ණගේ නළාව (බන්සි) රාධාට පමණක් නොව සියල්ලන්ටම වාදනය වේ. භජනයේ තුන්වන පදයේ 'කවුද දන්නේ නළාව කවුරුන් අමතන්නේද' යන ප්රශ්නයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දිව්ය කැඳවීම විශ්වීය බවත්, එයට ප්රතිචාර දක්වන ඕනෑම කෙනෙකුට එය අයත් බවත්ය.
බ්රජ්ධාම්ගේ භක්තිය
'ශ්යාම්ගේ දිවානා සාරා බ්රිජ්ධාම්' යන පේළියෙන් කෘෂ්ණගේ භූමිය වන බ්රජ් (මථුරා සහ වෘන්දාවන් අවට ප්රදේශය) ඔහුගේ නළා නාදයට සම්පූර්ණයෙන්ම ඇලුණු බව විස්තර කරයි. මෙය මීරාගේ භක්තිය හුදකලා නොවන බවත්, ඇය බ්රජ්හි සියලු භක්තිකයන් සමඟ එක්වන බවත් පෙන්වයි.
මීරාබායිගේ ඓතිහාසික පසුබිම
මීරාබායි (ක්රි.ව. 16 වන සියවස) රාජස්ථානයේ රාජකීය පවුලක උපන් භක්ති කවියෙකු වූ අතර, ඇය කෘෂ්ණට කැප වූ ගීත රචනා කළාය. ඇයගේ භක්තිය නිසා ඇය සමාජ සම්මුතීන් බිඳ දැමූ අතර, ඇයව බොහෝ විට වැරදි ලෙස විනිශ්චය කරන ලදී — මෙම භජනය එවැනි විවේචනවලට ඇයගේ ප්රතිචාරයයි.
භජනයේ ව්යුහය
මෙම ගීතය පුනරාවර්තන පද්ධතියක් අනුගමනය කරයි — 'ලෝග් කරේ මීරා කෝ යූන් හි බද්නාම්' (මිනිසුන් මීරාට අසාධාරණ ලෙස නරක නමක් දෙයි) සහ 'රාධා කා භී ශ්යාම් හෝ තෝ මීරා කා භී ශ්යාම්' (රාධාට ශ්යාම් නම්, මීරාටත් ශ්යාම්) යන පේළි නිරන්තරයෙන් නැවත නැවත එන අතර, එය ගායනයට පහසු සහ භක්තිය අවධාරණය කරන ආකාරයකි.
ශ්යාම් යන නාමය
'ශ්යාම්' යනු කෘෂ්ණගේ නාමයක් වන අතර එහි අර්ථය 'අඳුරු පැහැති' හෝ 'කළු' යන්නයි. එය ඔහුගේ අසීමිත හා අද්භූත ස්වභාවය සංකේතවත් කරන අතර, භක්ති සාහිත්යයේ බහුලව භාවිතා වේ. මෙම භජනයේදී, එය කෘෂ්ණගේ ප්රේමයේ ප්රවේශ්යතාව අවධාරණය කරන ආදරණීය නාමයක් ලෙස භාවිතා වේ.
Krishna
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ