ජයි කන්හයියා ලාල් කී
කෘෂ්ණ දෙවියන් උදෙසා වූ ආනන්දනීය භජන් ගීතයක්
මෙය නන්ද සහ යශෝධාගේ ආදරණීය පුත්‍රයා වන කෘෂ්ණ දෙවියන් සමරන උද්යෝගිමත් භක්ති ගීතයකි (භජන්). ගණන් කළ නොහැකි විශ්වයන්ගේ අධිපතියා සහ සියලු භක්තිකයන්ගේ සතුටේ මූලාශ්‍රය වන කෘෂ්ණ දෙවියන්ගේ ගුණ ගායනා කිරීමට එය ශ්‍රාවකයන්ට ආනන්දයෙන් ඇරයුම් කරයි.
ගාථා
ඇතුන්, අශ්වයන් සහ දෝලාවන් — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා!
පදය 1
මහත් ප්‍රීතියක් සහ ආනන්දයක් පහළ විය — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා! නන්දගේ සිතෙහි ප්‍රීතිය පහළ විය — යශෝධාගේ පුත්‍රයාට ජය වේවා!
පදය 2
මහත් ප්‍රීතියක් සහ ආනන්දයක් පහළ විය — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා! නන්දගේ සිතෙහි ප්‍රීතිය පහළ විය — යශෝධාගේ පුත්‍රයාට ජය වේවා!
පදය 3
අහෝ, බ්රජ් නගරයෙහි ප්‍රීතිය පහළ විය — යශෝධාගේ පුත්‍රයාට ජය වේවා! මෙම ප්‍රීතිය සහ ආනන්දය පහළ විය — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා!
පදය 4
නන්දගේ ආදරණීය පුතුට ජය වේවා, යශෝධාගේ පුත්‍රයාට ජය වේවා! නන්දගේ ආදරණීය පුතුට ජය වේවා, යශෝධාගේ පුත්‍රයාට ජය වේවා!
පදය 5
ඇතුන්, අශ්වයන් සහ දෝලාවන් — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා!
පදය 6
කෝටි සංඛ්‍යාත විශ්වයන්ගේ අධිපතියාණෝ — ආදරණීය සමිඳාණන්ට ජය වේවා! ඇතුන්, අශ්වයන් සහ දෝලාවන් — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා!
පදය 7
කෝටි සංඛ්‍යාත විශ්වයන්ගේ අධිපතියාණෝ — ආදරණීය සමිඳාණන්ට ජය වේවා! ඇතුන්, අශ්වයන් සහ දෝලාවන් — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා!
පදය 8
එතුමන් ගවයන් පාලනය කිරීමට පැමිණ ඇත — යශෝධාගේ පුත්‍රයාට ජය වේවා! ගෝකුලයේ ප්‍රීතිය පහළ විය — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා! එතුමන් ගවයන් පාලනය කිරීමට පැමිණ ඇත — යශෝධාගේ පුත්‍රයාට ජය වේවා!
පදය 9
ගෝපාලයන්ගේ සමිඳුන්ගේ රූපශ්‍රීය පසළොස්වක සඳ මෙන් වේ — ඇතුන්, අශ්වයන් සහ දෝලාවන් — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා!
පදය 10
ගෝපාලයන්ගේ සමිඳුන්ගේ රූපශ්‍රීය පසළොස්වක සඳ මෙන් වේ — ඇතුන්, අශ්වයන් සහ දෝලාවන් — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා!
පදය 11
අහෝ, ප්‍රීතිය සහ ආනන්දය පහළ විය — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා! ගෝකුලයේ ප්‍රීතිය පහළ විය — ආදරණීය කෘෂ්ණ දෙවියන්ට ජය වේවා!
පදය 12
භක්තිකයන්ගේ ආනන්දයේ උල්පත වන යශෝධාගේ පුත්‍රයාණන්ට ජය වේවා! ඇතුන්, අසුන් සහ දෝලාවන් හිමි - ප්‍රේමනීය කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ට ජය වේවා!
පදය 13
භක්තිකයන්ගේ ආනන්දයේ උල්පත වන යශෝධාගේ පුත්‍රයාණන්ට ජය වේවා! ඇතුන්, අසුන් සහ දෝලාවන් හිමි - ප්‍රේමනීය කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ට ජය වේවා! ගෝකුල්හි මහත් ප්‍රීතියක් ඇති විය - යශෝධාගේ පුත්‍රයාණන්ට ජය වේවා!
පදය 14
මහත් ආනන්දයෙන්, සැවොම බ්‍රජ්හි ප්‍රියාදරයාණන්ට ජය ප්‍රකාශ කරති! ඇතුන්, අසුන් සහ දෝලාවන් හිමි - ප්‍රේමනීය කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ට ජය වේවා!
පදය 15
මහත් ආනන්දයෙන්, බ්‍රජ්හි ප්‍රියාදරයාණන්ට ජය ප්‍රකාශ කරන්න! ඇතුන්, අසුන් සහ දෝලාවන් හිමි - ප්‍රේමනීය කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ට ජය වේවා!
පදය 16
බ්‍රජ්හි ප්‍රියාදරයාණන්ට ජය වේවා, රක්ෂකයාණන්ට ජය වේවා! ගෝකුල්හි මහත් ප්‍රීතියක් ඇති විය - ප්‍රේමනීය කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ට ජය වේවා!
පදය 17
ආනන්දය සහ පරමානන්දය උදා විය - ප්‍රේමනීය කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ට ජය වේවා! නන්දගේ හදවතේ ප්‍රීතිය ඇති විය - යශෝධාගේ පුත්‍රයාණන්ට ජය වේවා!
පදය 18
ආනන්දය සහ පරමානන්දය උදා විය - ප්‍රේමනීය කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ට ජය වේවා! නන්දගේ හදවතේ ප්‍රීතිය ඇති විය - යශෝධාගේ පුත්‍රයාණන්ට ජය වේවා!
පදය 19
අහෝ, බ්‍රජ්හි මහත් ප්‍රීතියක් ඇති විය - යශෝධාගේ පුත්‍රයාණන්ට ජය වේවා! මෙම ආනන්දය සහ පරමානන්දය උදා විය - ප්‍රේමනීය කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ට ජය වේවා!
පදය 20
නන්දගේ ප්‍රියාදරයාණන්ට ජය වේවා, යශෝධාගේ පුත්‍රයාණන්ට ජය වේවා! නන්දගේ ප්‍රියාදරයාණන්ට ජය වේවා, යශෝධාගේ පුත්‍රයාණන්ට ජය වේවා!
පදය 21
ඇතුන්, අසුන් සහ දෝලාවන් හිමි - ප්‍රේමනීය කෘෂ්ණ දෙවිඳුන්ට ජය වේවා!
පදය 22
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
පසුබිම
මෙම භජන් ගීතය උතුරු ඉන්දියාවේ බ්රජ් ප්‍රදේශයෙන් පැවත එන්නකි. එය කෘෂ්ණ දෙවියන්ගේ ළමා කාලය හා බැඳුණු ප්‍රදේශයයි. ජන්මාෂ්ටමී (කෘෂ්ණ ජයන්ති) වැනි උත්සවවලදී සහ දෛනික කෝවිල් වතාවත්වලදී සම්ප්‍රදායිකව ගායනා කරනු ලබන මෙය, එම ප්‍රදේශයේ ජනප්‍රිය ප්‍රබෝධමත් භක්ති වන්දනා රටාව පිළිඹිබු කරයි. අලින්, අශ්වයන් සහ දෝලාවන් පිළිබඳ නැවත නැවතත් කියැවෙන පද පේළියෙන් රාජකීය පෙරහැරක් සිහිගන්වන අතර, කෘෂ්ණ දෙවියන්ට මහත් ගෞරවයෙන් උපහාර පිදීමට භක්තිකයන් තුළ ඇති ආශාව ප්‍රකාශ කරයි.
ඔබ දැන සිටියාද?
ව්යුහය
මෙම භජනය ප්රීතිමත්, පුනරාවර්තනීය පද්ධතියක් මත ගොඩනගා ඇත — “हाथी घोड़ा पालकी, जय कन्हैया लाल की” (ඇතා, අශ්වයා, පාලකී — ආදරණීය කන්හියාට ජය). මෙම පුනරාවර්තනය ඇමතුම්-ප්රතිචාර හැඟීමක් ඇති කරයි, එය විහාරස්ථානවල හෝ පෙළපාලිවල එකට ගායනා කිරීම පහසු කරයි.
ප්‍රධාන නම්
මෙම භජනය කෘෂ්ණාව බහුවිධ ආදරණිව නාමයන්ගෙන් සමාධන් කරයි: කන්හියා (ළමා කෘෂ්ණ), නන්දල් (නන්දගේ පුත්‍රයා), යෂෝදා ලාල් (යෂෝදාගේ පුත්‍රයා), සහ බ්රජ් ලාල් (බ්‍රජයේ අධිපති). එක් එක් නාමය ඔහුගේ ළමා කාලයේ වෙනස් පැතිකඩ සහ බ්රජ් කලාපයේ ඔහුගේ සමියබන්ධය පෙන්නුම් කරයි.
බ්‍රහ්මාණ්ඩිය සංකල්ප
එක වර්සය කෘෂ්ණාව “कोटि ब्रहमाण्ड के अधिपति” — කෝටි ගණන් විශ්වයන්ගේ ස්වාමියා ලෙස හඳුන්වයි. මෙය සරල, ග්‍රාමාටික චිත්‍රණ (ඇත්, ගවයන්) සමඟ විපරිීතය කරයි, එම සෙල්ලකකාරී ගෝපන් දරිරයාද උත්කෘෂ්ඩ විශ්වාමියා බව ති.
ප්‍රබිමික
“पूनम की चन्द्र जैसी शोभा है गोपाल की” යන වර්යය ක්ෂණගේ රූණී පූර්ණ චන්දයාට උපමා කරයි. ඉන්දියානු භක්ති කාව්‍යයේ. පූර්ණ චන්ද්‍රයා සනසවි, දැපය සහ පූර්ණත්වය සංකේතවි බහුඵදයා — ක්ෂණගේ දීව්‍ය ස්වරූපය විජර්නය කරන සැළකිලි යන.
භක්ති භාවන
“आनंद” (ආතන්ද sino) යැම් වචනය නිතර එය, “उमंग” (උර්තය) සමඟ සමඟ. මෙම භජනය බරපතල යැමක් නොවදිම, බලිරධික ඝැනයක් ඇති කිරීම සඳහා ය නිර්මාණා කර ඇා. සියලුහට “ජය” යන ජයෝ ශබ්දයන් ප්රීතියෙන් පවසරට ආරා කරයි. බ්රජ් හි භකති පරම්පරාවාක් ඒශවයයාන්.
පස් заверය
මෙම ජයිනය ජන්මාෂ්මාමි (ක්රිෂ්ණා උප්මත්වන) සහ බ්රජ් කලාපයේ (මථුරා සහ වෘන්දාවනය) විශේෂයෙන් ජනප්රියයි. ගවයන් (“गैया चराने आयो”) සහ ගෝකුල් හ උහරණය අදහස් කරන ඇති මෙම ගීතය අද්කෘෂාගේ ශේෂායි, anant වර් කේයි.
Krishna
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ