拜讚

這是一段來自印度教毗濕奴派的著名真言（曼陀羅），透過重複呼喚神聖名號「哈瑞·奎師那」與「哈瑞·茹阿瑪」，引導修行者專注於對神的愛與奉獻。

這是流行的印地語甘尼許阿拉提：歌中述及他的父母、單齒與四臂、他的鼠座、拉杜甜球的供養，以及為每位求道者所賜的恩賜。

這是一首獻給濕婆主的強有力梵文讚歌，讚頌他威猛而優美的宇宙之舞。傳統上以誦唸此歌祈求神的加持、消除障礙，並深化虔敬之心。

這是一首串聯《羅摩功行錄》中關於信仰與忍耐之詩句的讚歌，以「羅摩與席妲，羅摩與席妲，羅摩，勝哉羅摩」作為副歌。

這是一首流行的梵文頌唱，串聯毗濕奴、羅摩與克里希納的聖名，取自《阿丘塔八頌》的第一頌。

這是16世紀詩人杜爾西達斯所作的虔敬讚歌，讚美羅摩並勸誡心靈崇拜他。它描繪了羅摩神聖的絕美容顏與作為保護者的職責，並祈求其恩典。

這是獻給拉克什米女神（吉祥天女）的梵文致敬禱詞，隨後是廣受喜愛的印地語阿蒂「嗡 賈伊 拉克什米 瑪塔」，常於週五與排燈節時唱誦。

這是一首印度教毗濕奴派的虔誠讚歌，透過反覆呼喚至尊主奎師那的多個神聖名號——戈文達、戈帕爾、拉達·拉曼——來表達對神的愛與歸依。

這是一首八頌讚歌，讚頌哈努曼為解厄者，追溯他在《羅摩衍那》中的諸般救護，每一頌皆以同一副歌收束。

這是一首充滿虔敬之心的讚美詩，歡喜地宣告奎師那主（黑天）及其周圍的一切皆是無比甘甜。它旨在讓誦讀者的內心充滿神聖之愛與讚歎。

這是一首誠摯的印地語奉愛讚歌，向神明祈求力量、明晰的洞察力與無私的心靈，指引求道者行走於正道之上，並與眾生分享喜悅。

這是一首簡單且不斷重複的奉愛讚歌（bhajan），讚頌神為超越一切名相與形式的至高本體，並稱祂為羅姆（至高者）與沙姆（羅陀所愛的克里希那）。讚歌的副歌「jag mein sacho tero naam」意為「塵世間唯有您的聖名真實」，強調在千變萬化的世界中，神是唯一的永恆不變。

這是一首讚美印度教中備受尊崇的兩個聖名——羅摩（Rama）與克里希那（Krishna，亦稱斯亞姆 Shyam）的虔誠讚歌，頌揚他們等同的神力、慈愛與恩典。

這是一首印地語的歡快讚歌（Bhajan），透過贊頌克里希那勳爵眾多的尊名，歌頌他的尊美、無憂無慮的童年與神聖本質。

這是一組印度女聖人米拉拜的虔愛詩歌，描述她對主克里希納的狂喜之愛，以及她為信仰甘願承受苦難、捨棄一切的決心。

這是一首歡快的布拉傑語頌歌，描繪幼年的克里希納（摩丹·戈帕爾）置身溫達文的小牛與牧童之間的田園畫面。

這是一首充滿活力的拜讚歌，旨在慶祝南達與雅紹達的愛子奎師那神的降臨。歌曲號召聽眾歡欣地吟唱對奎師那的讚美；他被描述為無盡宇宙之主，也是信徒喜悅的源泉。

這是一首關於臣服的羅摩巴讚：誦念「悉多羅摩」，無論羅摩如何護佑，都安然知足（「任憑羅摩護佑」）。

這首虔敬之歌（巴讚，bhajan）深思了世俗生活與執念的虛幻無常，並表明唯有羅摩勛爵的聖名才是真正真實與恆久的。

這是詩人聖者蜜拉白所作的一首虔敬歌，表達她渴望克里希納（即南達拉爾）常駐於她的雙眸之中，並描繪祂深色的俊美、笛聲與飾品。

這是一首由受人尊崇的聖徒讚歌作者普蘭達拉·達薩（Purandara Dasa）創作的虔敬讚歌，祈請吉祥天女（拉克什米）光臨家門，賜予繁榮、喜樂與吉祥。

這是阿南瑪查里亞所作的梵文吉爾坦，歌詠幼年的戈帕拉（牧童克里希納），腰間鈴聲叮噹，手持奶油，並在蒂魯瑪拉受人崇拜。

這是詩人聖者卡比爾創作的一首靈性讚歌，以精美細布比喻肉身或靈魂，浸染著對神（羅姆）的虔敬之色。它教導人們，人生短暫，應當活出能給他人帶來喜悅的生命。

這是1964年印地語電影《聖者賈內什瓦》中的歌曲，由巴拉特·瓦斯作詞，呼籲人們傳播愛與光明，並於萬有之中見到同一靈性。

這首歡喜的讚歌祈請上主以不同的神聖化身降臨——例如羅摩、克里希納、濕婆、毗濕奴和伽內什——每一位都伴隨着祂的配偶並手持特定的法器，祈求祂時刻顯現並賜福給虔信者。

這首由十五世紀神秘主義聖哲卡比爾（Kabir）所作的詩篇提醒我們，神性並非存在於神聖建築或宗教儀式中，而就在此時此刻，存在於我們的每一次呼吸之中。

這是一首贊頌濕婆神的虔誠奉獻之歌，將他描繪為一位神聖本性隱藏於凡俗認知之外的雲遊瑜伽士（苦行聖者）。歌曲還融入了奎師那神的故事，將對兩位神明尊者的贊頌融為一心真摯的祈禱。

這是一首虔誠的吟誦，引導聽者在心中遊歷聖地布拉吉（Braj），在反復吟誦黑天的至愛——拉達聖名的同時，參拜各處聖蹟。

這是一首由一百零八個羅摩名號組成的讚歌，依《羅摩衍那》的篇章次序逐篇重述其事蹟，並附有對羅摩、悉妲與哈努曼的祈禱。

這是一首讚美克里希納（Krishna）的虔敬歌謠，透過拉達與蜜拉（Mirabai）的視角，傳達神聖之愛不分對象、人人皆可親近的訊息。

這是一首贊歌（Bhajan），描述了信徒透過完全臣服於羅摩神所獲得的深沉平靜與喜樂。歌曲運用了生動的比喻——如在烈日下找到樹蔭、舟船終於靠岸，或是沙漠迎來甘霖——來表達在神聖庇佑中尋得依託的喜悅。

聖者圖卡拉姆的馬拉地語阿邦格詩，讚美在樹木與飛鳥之間獨處的喜悅，並以聆聽哈里故事為唯一的盛宴。

Annamacharya's Telugu sankeertana hailing the Seven Hills of Tirumala as the abode of Sri Hari, Lord Venkateswara.

Salabega's 17th-century Odia janana to Lord Jagannath, the Lord of the Blue Mountain, pleading that he trample the sorrows of his devotee's life.

15世紀泰盧固聖詩人安納馬恰亞創作的不朽讚歌，宣示眾生平等以及神聖之主遍在於一切造物之中。

15世紀古吉拉特聖詩人納爾辛格·梅塔創作的不朽讚歌，是聖雄甘地每日摯愛的祈禱文，將真正的信徒定義為能感知他人痛苦並慈悲奉獻的人。

這是帕迪特·朱加爾·基紹爾·穆克塔爾於1916年所作的印地語耆那教祈禱文，祈願與一切眾生結為友好，懷有慈悲與平等心，並堅定地持守美德。