經詩內容
當我們出生時，世界在歡笑，而我們在哭泣。願你活出這樣的人生：當你離去時，你能微笑，而世界為你落淚。
第節 1
肉身是一塊精美細緻的布，深深浸潤著上主之名的精髓。
第節 2
八瓣蓮花製成了紡車，五大元素化作了紡線。歷經九十月方才織就，愚昧之人卻弄髒了這塊布。肉身是一塊精美細緻的布……
第節 3
織成之後，這塊布被送回家中，交到了染匠的手裡。染匠賜予它如此絢麗的色彩，用愛將它徹底染紅。肉身是一塊精美細緻的布……
第節 4
無需懷疑與畏懼，穿上這塊布吧；它賜予你不過短短數日。愚昧之人不明其中奧秘，日復一日將其褻瀆玷污。肉身是一塊精美細緻的布……
第節 5
德魯瓦、普拉拉德與蘇達馬穿過這塊布；舒卡德瓦使其保持得纖塵不染。僕人卡比爾穿戴這塊布，完好如初地將它奉還——一塊深深浸潤著上主之名的布，真是一塊精美細緻的布。
第節 6
背景介紹
此頌歌相傳為卡比爾（Kabir，十五世紀）所作，他是虔信時代的織工詩人，在卡比爾派與聖者道傳統中受到尊崇，在錫克教的虔信記憶中亦然。其意象是「查達里亞」，一匹細薄的布，象徵人的身體：由八朵蓮花構成的織機、以五大元素製成的紡錘、在母胎中九至十個月的編織，以及身為神的染匠。末尾的對句提到德魯瓦、普拉哈拉達、蘇達摩與舒卡提婆是披著這匹布而不染污垢者；他們的故事載於《博伽梵往世書》（德魯瓦見4.8-4.12，普拉哈拉達見7.4-7.10，蘇達摩見10.80-81）。「吉尼吉尼比尼查達里亞」這首詩頌有多種不同的傳本（詩歌寶庫網站 收錄的一種以伊達與賓伽拉脈為基礎）；本頁依循通常作為頌歌演唱的版本，並將民間普遍認為出自卡比爾的對句「卡比拉，當我們出生之時」置於疊句之前。
關於此經文
作者: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
您知道嗎？
以布喻身的比喻
「沙達里亞」（薄棉布）象徵人的肉身，它由八朵蓮花（即八重自性或脈輪）與五大元素（地、水、火、風、空）織成。九至十個月指母胎中的孕育期，「愚人（木爾卡）將它弄髒了」則說明無明使身體沾染了世俗的執著。
以染匠喻神
將布交付給「染匠」（讓格烈茲）的詩句，象徵將身體奉獻給神聖。染匠將它染成深紅，那是愛、虔信與出離之色，是經由神恩所得的究竟轉化。
圓滿身體的聖者
讚歌列出德魯瓦、普拉赫拉德、蘇達瑪與舒卡德瓦，說他們穿著這塊身體之布而未染塵埃。德魯瓦與普拉赫拉德是堅定的信徒，蘇達瑪在極度貧困中保持虔敬，舒卡德瓦則是持獨身戒的聖哲。卡比爾說自己保持它正如領受時的模樣，這意味著他將純淨的身體歸還給神。
開篇對句的含義
「我降生時，世人笑，我卻哭。」這一對句民間普遍歸於卡比爾名下，在此作為《沙達里亞》的前奏來吟唱。它將降生時世俗的歡喜與靈魂步入生死輪迴時的悲傷對照。其目標是這樣生活：臨終時靈魂歡笑而世人哭泣，即為永恆而活的人生。
結構與疊句
讚歌圍繞疊句「沙達里亞，細細的，細細的，羅姆名之汁液浸透」（布極其精細，浸透於羅姆之名的精華）而展開。這種重複強調，對神的持續憶念使身體保持純淨與輕盈，恰如浸透神聖之愛的精細布料。
Rama
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