Verse
Als wir geboren wurden, lachte die Welt, wir weinten. Handle so, dass am Ende wir lachen und die Welt weint.
Vers 1
Das Gewand ist überaus fein, durchtränkt mit der Essenz des Namens Ram.
Vers 2
Aus acht Lotosblüten baute ich das Spinnrad, aus den fünf Elementen die Baumwolle. Neun, zehn Monate dauerte das Weben, doch der Tor machte es schmutzig. Das Gewand ist überaus fein …
Vers 3
Als mein Gewand fertig nach Hause kam, gab ich es dem Färber. Der Färber färbte es so ein, dass er es ganz und gar rot machte. Das Gewand ist überaus fein …
Vers 4
Hülle dich in das Gewand und hege keinen Zweifel – nur für zwei Tage ist es dir gegeben. Törichte Menschen, die das Geheimnis nicht kennen, machen es Tag um Tag schmutzig. Das Gewand ist überaus fein …
Vers 5
Dhruva, Prahlada und Sudama trugen dieses Gewand; Shukadeva hielt es makellos. Der Diener Kabir trug es so, dass er es unverändert bewahrte. Es ist durchtränkt mit der Essenz des Namens Ram, das Gewand ist überaus fein.
Vers 6
Hintergrund
Dieses Bhajan wird dem Dichter Kabir (15. Jahrhundert) zugeschrieben, dem webenden Dichter der Bhakti-Epoche, der in den Traditionen des Kabir Panth und des Sant Mat sowie im devotionalen Gedächtnis der Sikhs verehrt wird. Sein Bild ist die „Chadariya“, ein feines Tuch, das für den menschlichen Körper steht: ein Webstuhl aus acht Lotusblüten, eine Spindel aus den fünf Elementen, neun bis zehn Monate des Webens im Mutterleib und ein Färber, der Gott ist. Der abschließende Vers nennt Dhruva, Prahlada, Sudama und Shukadeva als jene, die das Tuch ohne Makel trugen; ihre Geschichten werden im Bhagavata Purana erzählt (Dhruva 4.8–4.12, Prahlada 7.4–7.10, Sudama 10.80–81). Das Pad „Jhini jhini bini chadariya“ kursiert in mehreren Fassungen (der Kavitakosh bietet eine, die auf den Kanälen Ida und Pingala aufbaut); diese Seite folgt der Fassung, die üblicherweise als Bhajan gesungen wird, mit dem Doppelvers „Kabira jab hum paida hue“, der volkstümlich Kabir zugeschrieben wird, vor dem Refrain.
Über diesen Text
Verfasst von: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
Wusstest du schon?
Die Metapher des Körpers als Tuch
Die „Chadariya“ (dünnes Tuch) steht für den menschlichen Körper, gewebt aus den acht Lotusblüten (der achtfachen Natur oder den Chakras) und den fünf Elementen (Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther). Die neun bis zehn Monate beziehen sich auf die Schwangerschaft im Mutterleib, und „der Narr (murkha) hat es beschmutzt“ bedeutet, dass Unwissenheit den Körper mit weltlichen Anhaftungen befleckt.
Der Färber als Gott
Der Vers über die Übergabe des Tuchs an den „Rangrez“ (Färber) symbolisiert die Hingabe des Körpers an das Göttliche. Der Färber färbt es tief rot, die Farbe der Liebe, der Hingabe und des Entsagens: die letztgültige Verwandlung durch die Gnade Gottes.
Heilige, die den Körper vollendeten
Das Bhajan nennt Dhruva, Prahlada, Sudama und Shukadeva als jene, die dieses Tuch des Körpers ohne Makel trugen. Dhruva und Prahlada waren unerschütterliche Gottesverehrer, Sudama lebte in äußerster Armut und Hingabe, und Shukadeva war ein zölibatärer Weiser. Kabir sagt, er habe es genau so bewahrt, wie er es empfangen hatte, was bedeutet, dass er seinen Körper rein an Gott zurückgegeben hat.
Die Bedeutung des einleitenden Doppelverses
„Als ich geboren wurde, lachte die Welt, ich weinte.“ Dieser Doppelvers, volkstümlich Kabir zugeschrieben, wird hier als Vorspiel zur „Chadariya“ gesungen. Er stellt die weltliche Freude bei der Geburt dem Kummer der Seele gegenüber, die in den Kreislauf von Geburt und Tod eintritt. Ziel ist es, so zu leben, dass die Seele im Tod lacht und die Welt weint: ein Leben, das für das Ewige gelebt wird.
Struktur und Refrain
Das Bhajan ist um den Refrain „Chadariya jhini re jhini, Ram naam ras bhini“ (Das Tuch ist sehr fein, getränkt vom Wesen des Namens Ram) aufgebaut. Diese Wiederholung betont, dass das beständige Gedenken an Gott den Körper rein und leicht hält, wie ein feiner, von göttlicher Liebe durchtränkter Stoff.
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Rama
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