ശ്ലോകങ്ങൾ
ജനിച്ചപ്പോൾ ലോകം ചിരിച്ചു, ഞാൻ കരഞ്ഞു. അത്തരം പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തുകൊണ്ടു പോകണം, എന്നിട്ട് ഞാൻ ചിരിക്കുകയും ലോകം കരയുകയും വേണം.
ശ്ലോകം 1
രാമനാമരസത്താൽ നനഞ്ഞ, അത്യന്തം നേർത്ത ചാദർ — എത്ര നേർത്ത ചാദർ!
ശ്ലോകം 2
എട്ടു താമരകളെ ചർക്കയാക്കി, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളെ പഞ്ഞിയാക്കി. ഒമ്പതും പത്തും മാസം നെയ്യാൻ വേണ്ടിവന്നു; മൂർഖൻ അതിനെ മലിനമാക്കി. രാമനാമരസത്താൽ നനഞ്ഞ, അത്യന്തം നേർത്ത ചാദർ — എത്ര നേർത്ത ചാദർ!
ശ്ലോകം 3
എന്റെ ചാദർ നെയ്തുതീർന്നു വീട്ടിൽ വന്നപ്പോൾ, ഞാൻ അത് രംഗറേജിന് കൊടുത്തു. രംഗറേജ് അങ്ങനെയൊരു ചായം ചായം കൊടുത്തു, അത് മുഴുവൻ ചുവപ്പുചുവപ്പായി മാറി. രാമനാമരസത്താൽ നനഞ്ഞ, അത്യന്തം നേർത്ത ചാദർ — എത്ര നേർത്ത ചാദർ!
ശ്ലോകം 4
ഈ ചാദർ ധരിച്ച് സംശയിക്കരുത്; രണ്ടു ദിവസത്തേക്കു മാത്രമാണ് ഇതു നിനക്കു തന്നിരിക്കുന്നത്. മൂർഖരായ മനുഷ്യർ ഈ രഹസ്യം അറിയുന്നില്ല; അവർ ദിനംപ്രതി അതിനെ മലിനമാക്കി. രാമനാമരസത്താൽ നനഞ്ഞ, അത്യന്തം നേർത്ത ചാദർ — എത്ര നേർത്ത ചാദർ!
ശ്ലോകം 5
ധ്രുവൻ, പ്രഹ്ളാദൻ, സുദാമാവ് എന്നിവർ ഈ ചാദർ ധരിച്ചു; ശുകദേവൻ അതിനെ നിർമ്മലമാക്കി. ദാസൻ കബീർ അത് അതേപടി കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ധരിച്ചു. രാമനാമരസത്താൽ നനഞ്ഞ, അത്യന്തം നേർത്ത ചാദർ — എത്ര നേർത്ത ചാദർ!
ശ്ലോകം 6
പശ്ചാത്തലം
ഭക്തിയുഗത്തിലെ നെയ്ത്തുകാരനായ കവി കബീറിന്റെ (15-ാം നൂറ്റാണ്ട്) രചനയായി ഈ ഭജൻ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; കബീർ പന്ഥിലും സന്ത് മത പാരമ്പര്യങ്ങളിലും സിഖ് ഭക്തിസ്മരണയിലും അദ്ദേഹം ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. 'ചദരിയ' എന്ന നേർത്ത വസ്ത്രമാണ് ഇതിലെ പ്രതീകം; അത് മനുഷ്യശരീരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: എട്ട് താമരകളുടെ തറി, പഞ്ചഭൂതങ്ങളുടെ നൂൽനാള, ഗർഭത്തിലെ ഒൻപതോ പത്തോ മാസത്തെ നെയ്ത്ത്, ഈശ്വരൻതന്നെയായ ചായം മുക്കുന്നവൻ. സമാപന ദ്വിപദിയിൽ ധ്രുവൻ, പ്രഹ്ളാദൻ, സുദാമാവ്, ശുകദേവൻ എന്നിവരുടെ പേരുകൾ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു; ഈ വസ്ത്രം കറപുരളാതെ ധരിച്ചവരാണ് അവർ. അവരുടെ കഥകൾ ഭാഗവത പുരാണത്തിൽ പറയുന്നു (ധ്രുവൻ 4.8-4.12, പ്രഹ്ളാദൻ 7.4-7.10, സുദാമാവ് 10.80-81). 'ഝീനി ഝീനി ബീനി ചദരിയ' എന്ന പദം പല പാഠഭേദങ്ങളിൽ പ്രചരിക്കുന്നു (ഇഡ, പിംഗള നാഡികളെ ആധാരമാക്കിയുള്ള ഒരു പാഠം കവിതാകോശത്തിലുണ്ട്); ഈ പേജ് ഭജനായി സാധാരണ ആലപിക്കപ്പെടുന്ന പാഠത്തെ പിന്തുടരുന്നു; കബീറിന്റേതായി ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പരക്കെ കരുതപ്പെടുന്ന 'കബീരാ ജബ് ഹം പൈദാ ഹുഏ' എന്ന ദ്വിപദി പല്ലവിക്ക് മുമ്പായി ചേർത്തിരിക്കുന്നു.
ഈ പാഠത്തെക്കുറിച്ച്
രചയിതാവ്: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
നിങ്ങൾക്കറിയാമോ?
ശരീരത്തെ വസ്ത്രമായി ഉപമിക്കുന്നത്
'ചദരിയ' (നേർത്ത വസ്ത്രം) മനുഷ്യശരീരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അത് എട്ട് താമരകളിൽ (എട്ടുവിധ പ്രകൃതി അഥവാ ചക്രങ്ങൾ) നിന്നും പഞ്ചഭൂതങ്ങളിൽ (ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം) നിന്നും നെയ്തെടുത്തതായി കരുതപ്പെടുന്നു. 'ഒൻപതോ പത്തോ മാസം' ഗർഭത്തിലെ കാലയളവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'മൂഢൻ (മൂർഖൻ) അതിനെ മലിനമാക്കി' എന്ന വരി, അജ്ഞത ലൗകികാസക്തിയാൽ ശരീരത്തെ കറപിടിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് കാണിക്കുന്നു.
ചായം പൂശുന്നവനായി ദൈവം
വസ്ത്രം 'രംഗ്രേസ്' (ചായം പൂശുന്നവൻ) ഏൽപ്പിക്കുന്ന ശ്ലോകം ശരീരത്തെ ദിവ്യശക്തിക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നതിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹം അതിനെ ആഴമേറിയ ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ മുക്കുന്നു; അത് സ്നേഹം, ഭക്തി, ത്യാഗം എന്നിവയുടെ നിറമാണ്; ദൈവകൃപയാൽ വരുന്ന അന്തിമ പരിവർത്തനം.
ശരീരം പൂർണ്ണമാക്കിയ സന്യാസിമാർ
ഭജൻ ധ്രുവൻ, പ്രഹ്ലാദൻ, സുദാമാവ്, ശുകദേവൻ എന്നിവരെ ഈ ശരീരവസ്ത്രം കറയില്ലാതെ ധരിച്ചവരായി പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. ധ്രുവനും പ്രഹ്ലാദനും ഉറച്ച ഭക്തരായിരുന്നു; സുദാമാവ് അതിദാരിദ്ര്യത്തിലും ഭക്തിയോടെ നിന്നു; ശുകദേവൻ ബ്രഹ്മചാരിയായ ഋഷിയായിരുന്നു. തനിക്ക് ലഭിച്ചതുപോലെ തന്നെ അത് കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുവെന്ന് കബീർ പറയുന്നു; അതായത് തന്റെ ശരീരം ശുദ്ധമായി ദൈവത്തിന് തിരികെ നൽകി എന്നർത്ഥം.
ആദ്യ ഈരടിയുടെ അർത്ഥം
'ഞാൻ ജനിച്ചപ്പോൾ ലോകം ചിരിച്ചു, ഞാൻ കരഞ്ഞു.' കബീറിന്റേതെന്ന് ജനപ്രിയമായി കരുതുന്ന ഈ ഈരടി ഇവിടെ 'ചദരിയ'യുടെ മുഖവുരയായി ആലപിക്കുന്നു. ജനനസമയത്തെ ലൗകിക സന്തോഷത്തെയും ജനന–മരണ ചക്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ആത്മാവിന്റെ ദുഃഖത്തെയും ഇത് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ലക്ഷ്യം: മരണസമയത്ത് ആത്മാവ് ചിരിക്കുകയും ലോകം കരയുകയും ചെയ്യുന്ന വിധത്തിൽ ജീവിക്കുക; അതായത് നിത്യതയ്ക്കായി ജീവിച്ച ജീവിതം.
ഘടനയും പല്ലവിയും
ഭജൻ 'ചദരിയ ഝീനി രേ ഝീനി, രാം നാം രസ് ബീനി' (വസ്ത്രം അതിസൂക്ഷ്മമാണ്, രാമനാമത്തിന്റെ സാരത്തിൽ കുതിർന്നത്) എന്ന പല്ലവിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഈ ആവർത്തനം, ദൈവസ്മരണ നിരന്തരമായാൽ ശരീരം ദിവ്യസ്നേഹത്തിൽ കുതിർന്ന നേർത്ത വസ്ത്രംപോലെ ശുദ്ധവും ലഘുവുമായിരിക്കും എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
വിഷയം അനുസരിച്ച് ബ്രൗസ് ചെയ്യുക
Rama
തുളസീദാസ് രചിച്ച, ഹനുമാന്റെ വേഗമേറിയ സംരക്ഷണത്തെ ആവാഹിക്കുന്ന ഒരു ഭക്തിസ്തോത്രം; ധൈര്യം, തടസ്സനിവാരണം, ക്ലേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആശ്വാസം എന്നിവയ്ക്കായി ഇത് ജപിക്കപ്പെടുന്നു.
ഗോസ്വാമി തുളസീദാസ് രചിച്ച നാല്പത്തിമൂന്ന് ശ്ലോകങ്ങളുള്ള അവധി ഭജൻ (ദോഹകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട നാല്പത് ചൗപായികൾ), ഹനുമാന്റെ ശക്തി, ജ്ഞാനം, രാമനോടുള്ള ഭക്തി എന്നിവയെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു; ധൈര്യത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനുമായി പാരായണം ചെയ്യുന്നു.
രാമനെ സ്തുതിക്കുന്ന ഒരു ഹിന്ദി ചാലീസ: അവന്റെ ഗുണങ്ങളും കർമ്മങ്ങളും, നാമത്തിന്റെ കൃപയും, ഭക്തിയോടെ ചൊല്ലുന്നവർക്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട അനുഗ്രഹങ്ങളും.
എട്ട് ശ്ലോകങ്ങളും ഒരു സമാപന ഫലശ്രുതി ശ്ലോകവും ചേർന്ന ഈ സ്തോത്രം, വിഷ്ണുവിനെ കൃഷ്ണനും രാമനുമായി ദിവ്യനാമങ്ങളിലൂടെ വാഴ്ത്തുന്നു; അനുഗ്രഹത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനുമായി ഇത് ചൊല്ലപ്പെടുന്നു.
കബീർ പന്ത് ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ
എല്ലാം കാണുകഈ ദോഹയിൽ, കബീർ ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നവനോട് പറയുന്നു: ദൈവം ക്ഷേത്രത്തിലോ മസ്ജിദിലോ കാശിയിലോ കൈലാസത്തിലോ അല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ ഓരോ ശ്വാസത്തിലും ഉണ്ട്.
കബീറിന്റേതായി കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രസിദ്ധ ഈരടി: മറ്റുള്ളവരിലെ ദോഷം തേടിയപ്പോൾ ആരെയും മോശമായി കണ്ടില്ല; എന്നാൽ സ്വന്തം ഹൃദയത്തിൽ തിരഞ്ഞപ്പോൾ തന്നെക്കാൾ മോശക്കാരനായി മറ്റാരെയും കണ്ടില്ല.
കബീറിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ദോഹയാണിത്. മറ്റുള്ളവരെ തണുപ്പിക്കുന്ന (ശാന്തമാക്കുന്ന) വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്നവൻ താനും ശാന്തനാകുന്നു എന്ന സന്ദേശമാണ് ഇതിലുള്ളത്.
ഇന്ന് ചെയ്യേണ്ട കാര്യം നാളെയിലേക്ക് മാറ്റരുത് എന്ന ലളിതവും ശക്തവുമായ ഉപദേശമാണ് ഈ ദോഹ. ഓരോ നിമിഷവും അനിശ്ചിതത്വം നിറഞ്ഞതാണെന്നും അതിനാൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ താമസിക്കരുതെന്നും ഇത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
ആത്മീയ വളർച്ച അതിന്റെ സ്വന്തം സമയത്ത് വിരിയുന്നു എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്ന കബീർ ദോഹ; ഋതു വരുമ്പോൾ മാത്രം ഫലം നൽകുന്ന വൃക്ഷംപോലെ.
കബീറിന്റെ പ്രസിദ്ധ ദോഹ (ദോഹാവലി 210): പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചുവായിച്ച് ലോകം ക്ഷീണിച്ചു; പ്രേമത്തിന്റെ ഢായി ആഖർ വായിച്ചറിയുന്നവൻ മാത്രമാണ് യഥാർഥ പണ്ഡിതൻ.
ബന്ധപ്പെട്ട ഉപദേശങ്ങൾ
ഒരേ ഉപദേശം, പാരമ്പര്യങ്ങളിലുടനീളം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു