ගාථා
අප උපත ලබන විට මුළු ලොවම සිනාසුණු අතර අපි හඬා වැලපුණෙමු. එබැවින් ඔබ මෙලොවින් සමුගන්නා විට ඔබට සිනාසිය හැකි වන පරිදිත්, මුළු ලොවම හඬා වැලපෙන පරිදිත් ඔබේ ජීවිතය ගත කරන්න.
පදය 1
සිරුර යනු භගවාන්ගේ නාමයේ සාරයෙන් පෙඟුණු, ඉතා සුක්ෂ්ම වූද මෘදු වූද සළුවකි.
පදය 2
අටපෙති නෙළුම නූල් කටින රෝදය බවට පත් කරන ලද අතර, පංච මහා භූතයන්ගෙන් නූල් සාදන ලදී. එය වියා නිම කිරීමට මාස නවයක් හෝ දහයක් ගත වූ නමුත්, අනුවණයා මේ සළුව කිලිටි කර ගත්තේය. සිරුර යනු ඉතා සූක්ෂ්ම වූද මෘදු වූද සළුවකි...
පදය 3
මේ සළුව වියා නිම කර නිවසට ගෙන ආ පසු, එය සායම් කරන්නා වෙත භාර දෙන ලදී. සායම් කරන්නා කෙතරම් අලංකාර පැහැයක් දුන්නේද යත්, උන්වහන්සේ එය ප්‍රේමයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම රතු පැහැ ගැන්වූ සේක. සිරුර යනු ඉතා සූක්ෂ්ම වූද මෘදු වූද සළුවකි...
පදය 4
කිසිදු සැකයකින් හෝ බියකින් තොරව මේ සළුව පලඳින්න; එය ඔබට ලබා දී ඇත්තේ දින කිහිපයකට පමණි. අනුවණ මිනිසුන් මෙහි රහස නොදැන දිනෙන් දින එය කිලිටි කරති. සිරුර යනු ඉතා සූක්ෂ්ම වූද මෘදු වූද සළුවකි...
පදය 5
ධ්රුව, ප්රහ්ලාද සහ සුදාමා යන අය මේ සළුව පැළඳ සිටියහ; ශුකදේවයන් එය පළුදු නොවී අතිශයින් පවිත්‍රව තබා ගත්තේය. කබීර් මෙහෙකරුවා එය පැළඳ සිටියේ තමාට ලබා දුන් ආකාරයටම නොකැලැල්ව ආරක්ෂා කරමිනි – එය සැබවින්ම භගවාන්ගේ නාමයේ සාරයෙන් පෙඟුණු, අතිශය සූක්ෂ්ම වූද මෘදු වූද සළුවකි.
පදය 6
පසුබිම
මෙම භජනය භක්ති යුගයේ වියන කවියෙකු වූ කබීර්ට (15 වන සියවස) ආරෝපණය කරනු ලැබේ. කබීර් පන්ත සහ සන්ත් මත සම්ප්‍රදායන්හි ද, සික් භක්ති මතකයේ ද ඔහු ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. එහි මූලික රූපකය 'චදරියා' ය: මිනිස් සිරුර නිරූපණය කරන සියුම් රෙදි කඩකි. අෂ්ට-පද්ම (අට මල්) රෙදි රාමුව, පංච මහා භූත පොට, ගැබ තුළ මාස නවයක් හෝ දහයක් පුරා වියනු ලබන බව, සහ රෙදි රං ගන්වන්නා ලෙස වන දෙවියන් ද මෙහි ඇත. අවසාන පදයේ ධ්රුව, ප්රහ්ලාද, සුදාමා සහ ශුකදේව නම් කෙරේ; ඔව්හු රෙදි කිලුටක් නොමැතිව පොරවාගත් අය වෙති. ඔවුන්ගේ කථා භාගවත පුරාණයෙහි ඇත (ධ්රුව 4.8-4.12, ප්රහ්ලාද 7.4-7.10, සුදාමා 10.80-81). 'ඣිනි ඣිනි බිනි චදරියා' යන පදය විවිධ පාඨවලින් ව්‍යාප්ත වී ඇත (කවිතාකෝෂ් හි ඉඩා සහ පිංගලා නාඩි මත ගොඩනැගූ පාඨයක් ඇත); මෙම පිටුව භජනයක් ලෙස සාමාන්‍යයෙන් ගායනා කරන පාඨය අනුගමනය කරයි, එහිදී 'කබීර ජබ හම් පෛදා හුයේ' යන යුගලය, ජනප්‍රිය වශයෙන් කබීර්ට ආරෝපණය වන, ධුවාවට පෙර තබා ඇත.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
ඔබ දැන සිටියාද?
ශරීරය රෙදි ලෙස වන රූපකය
'චදරියා' (සිහින් රෙදි) මිනිස් ශරීරය නියෝජනය කරයි. එය අට-පද්ම (අෂ්ටවිධ ස්වභාවය හෝ චක්‍ර) සහ පංච මහා භූත (පෘථිවි, ජලය, ගින්න, වාතය, ආකාශය) වලින් වියන ලද්දකි. 'මාස නවයක් හෝ දහයක්' යනු ගැබ තුළ සිදුවන ගර්භ කාලයයි, සහ 'මෝඩයා (මූර්ඛ) එය අපවිත්‍ර කළේය' යන්නෙන් අඥානකම ලෝකයේ ඇලීම් වලින් ශරීරය කිලුටු කරන බව කියවේ.
දෙවියන් ලෙස රෙදි රං ගන්වන්නා
සළුව 'රංග්රේස්' (රෙදි රං ගන්වන්නා) වෙත භාරදීම පිළිබඳ පදය, ශරීරය දිව්යමය බලයට භාරදීම නියෝජනය කරයි. ඔහු එය ගැඹුරු රතු පැහැයට රං ගන්වයි: එය ආදරයේ, භක්තියේ සහ අත්හැරීමේ වර්ණයයි, දිව්ය කරුණාවෙන් ලබන අවසාන පරිවර්තනයයි.
ශරීරය පරිපූර්ණ කළ සාන්තුවරයෝ
භජනය ධ්රුව, ප්රහ්ලාද, සුදාමා සහ ශුකදේව නම් කරයි; ඔව්හු මෙම ශරීර රෙදි කිලුටක් නොමැතිව පොරවාගත් අය වෙති. ධ්රුව සහ ප්රහ්ලාද නොසැලෙන භක්තිකයෝ වූහ, සුදාමා ඉතා දුප්පත්කම තුළ භක්තියෙන් සිටියේය, ශුකදේව බ්රහ්මචාරී ඍෂිවරයෙක් විය. කබීර් කියන්නේ ලැබුණු ආකාරයටම ඔහු එය තබා ගත් බවයි, එනම් ඔහු තම ශරීරය පිරිසිදුව දෙවියන් වෙත ආපසු භාර දුන් බවයි.
ආරම්භක යුගලයේ අර්ථය
'මම උපන්නා වූ විට ලෝකය සිනාසුණා, මම හඬා වැලපුනෙමි.' මෙම යුගලය, ජනප්‍රිය වශයෙන් කබීර්ට ආරෝපණය වන, මෙහි 'චදරියා' ට පෙරවදනක් ලෙස ගායනා කෙරේ. එය ජන්මයේ ලෞකික ප්‍රීතිය, ජන්ම-මරණ චක්‍රයට ඇතුළු වන ආත්මයේ ශෝකය හා ප්‍රතිවිරුද්ධ කරයි. ඉලක්කය වන්නේ මරණයේදී ආත්මය සිනාසෙන සහ ලෝකය හඬන ආකාරයට ජීවත් වීමයි: සදාකාලිකත්වය උදෙසා ජීවත් වූ ජීවිතයක්.
ව්‍යුහය සහ ධුවාව
භජනය 'චදරියා ඣිනි රේ ඣිනි, රාම් නාම් රස් භිනි' (රෙදි ඉතා සියුම්ය, රාම්ගේ නාමයේ සාරයෙන් තෙමී ඇත) යන ධුවාව වටා ගොඩනැගී ඇත. මෙම නැවත කීමෙන් අවධාරණය වන්නේ දෙවියන්ගේ නිරන්තර සිහිකිරීම ශරීරය දිව්ය ප්‍රේමයෙන් තෙමුණු සියුම් රෙදි මෙන් පිරිසිදුව හා සැහැල්ලුව තබා ගන්නා බවයි.
විෂය අනුව සොයන්න
Rama
තුලසීදාස් විසින් රචනා කරන ලද, හනුමාන්ගේ ක්ෂණික ආරක්ෂාව ආයාචනා කරන භක්ති ගීතිකාවකි, වීරත්වය, බාධක ඉවත් කිරීම සහ දුක්ගැනවිලි වලින් සහනය සඳහා සජ්ඣායනා කරනු ලැබේ.
ශ්‍රී හනුමාන් දෙවිඳුන්ගේ ශක්තිය, ප්රඥාව සහ රාම් දෙවිඳුන්ට ඇති භක්තිය ප්‍රශංසා කරමින් ගෝස්වාමි තුල්සිදාස් විසින් රචිත අවධි පද හතළිස් තුනකින් සමන්විත (දෝහාවලින් වට වූ චෞපායි හතළිහක්) ගීතයකි, ධෛර්යය සහ ආරක්ෂාව සඳහා සජ්ඣායනා කරනු ලැබේ.
ශ්‍රී රාම දෙවිඳුන් ප්‍රශංසා කරන හින්දි චාලිසාවකි: ඔහුගේ ගුණාංග හා ක්‍රියා, ඔහුගේ නාමයේ කරුණාව, සහ ඇදහිල්ලෙන් එය සජ්ඣායනා කරන්නන්ට පොරොන්දු වූ ආශීර්වාද.
පද අටක් සහ අවසාන ප්‍රතිලාභ පදයක් විෂ්ණු දෙවියන් ක්‍රිෂ්ණ හා රාම ලෙස ඔහුගේ දිව්ය නම් ගණනාවක් මගින් ගරු කරන අතර, ආශිර්වාද හා ආරක්ෂාව සඳහා පාරායනා කෙරේ.
කබීර් පන්ථ වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්න15 වන සියවසේ විසූ ගුප්ත කවියෙකු වන කබීර්ගේ මෙම පද්‍යයෙන් අපට මතක් කර දෙන්නේ, දේවත්වය පූජනීය ගොඩනැඟිලිවල හෝ ආගමික වතාවත්වල නොමැති බවත්, අප ගන්නා සෑම හුස්මක් පාසාම මෙහිම පවතින බවත්ය.
මෙය කබීර් නම් ප්රසිද්ධ භක්ති කවියාගේ දෝහාවකි. එය අනුන්ගේ වරද නොසොයා තමාගේම දෝෂ දෙස බැලීමේ වැදගත්කම පැහැදිලි කරයි.
මෙය කබීර් නම් ශාන්ත කවිවරයාගේ ප්රසිද්ධ දෝහාවකි. එය කථා කිරීමේදී මෘදු හා සිසිල් වචන භාවිතා කිරීමේ වැදගත්කම පැහැදිලි කරයි.
මෙය 15 වන සියවසේ භක්ති කවියෙකු වන කබීර්ගේ පද්යයකි. එය ජීවිතයේ අනිත්‍යතාව සිහිපත් කරමින් ආධ්‍යාත්මික භාවිතයේදී ප්‍රමාදය නොකළ යුතු බව අවධාරණය කරයි.
මෙය ඉවසීම සහ ධෛර්යය පිළිබඳ ප්රබෝධක භක්ති පද්යයකි. කිසිවක් ක්රමයෙන් ඉටුවන බවත්, ඉක්මන් නොවිය යුතු බවත් එයින් උගන්වයි.
මෙය කබීර්ගේ ප්රසිද්ධ දෙපදයකි. පොත්පත් කියවීමෙන් පමණක් කිසිවෙකු පණ්ඩිතයෙකු නොවන බවත්, සැබෑ ප්රඥාව ලැබෙන්නේ ප්රේමය නමැති අකුරු දෙකහමාර පමණක් හදවතින් කියවීමෙන් බවත් එය උගන්වයි.
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ