ගාථා
අනේ සොයන්නාණෙනි, ඔබ මා සොයන්නේ කොහිද? මම මෙන්න ඔබ ළඟම සිටිමි—කිසිදු දේවාලයක නොවේ, කිසිදු පල්ලියක නොවේ, කාබාවේ හෝ කයිලාශයේ ද නොවේ.
පදය 1
එසේම මම කිසිදු ආගමික වතාවතක හෝ ක්‍රියාවක, යෝග අභ්‍යාසයක හෝ අතහැරීමක ද හමු නොවෙමි. ඔබ සැබෑ සොයන්නෙකු නම්, මොහොතක අවංක සෙවීමකින් ඔබට මා වහාම හමුවනු ඇත.
පදය 2
කබීර් පවසයි: පින්වත් ආත්මයිනි, සවන් දෙන්න—මම සෑම හුස්මකම හුස්ම තුළ වෙසෙමි.
පදය 3
පසුබිම
කබීර් යනු ඉන්දියාවේ විධිමත් ආගමට වඩා දෙවියන් කෙරෙහි ඇති සෘජු, පෞද්ගලික ප්රේමය අගය කළ භක්ති ව්‍යාපාරයේ කවි-සාධුවරයෙකි. මෙම පද්‍යය බොහෝ විට රැස්වීම්වලදී භජනයක් (භක්ති ගීතයක්) ලෙස ගායනා කරනු ලබන අතර හෝ පෞද්ගලික භාවනාවේදී සජ්ඣායනා කරනු ලැබේ. පිටතට වඩා ඇතුළත දෙස බැලීමට ශ්‍රාවකයාගෙන් ඉල්ලා සිටින, සරල, ඍජු සහ විශ්මයජනක සරලත්වයක් ඇති කබීර්ගේ සුවිශේෂී ශෛලිය මෙයින් පිළිඹිබු වේ. ජනප්‍රිය හා මුද්‍රිත එකතුවල (හින්ද්වි සහ කවිතාකෝශ් යන දෙකේම) මෙම පදය කබීර්ගේ නමින් සඳහන් වේ; කෙසේ වෙතත් එය යම් විශේෂිත පුස්කොළපොතකට හෝ බීජක් ග්‍රන්ථයට සම්බන්ධ කළ නොහැකි විය, තවද ගායනා කරන විවිධ පාඩම් දෙවන පදයේ වාචික ස්වරූපයෙන් වෙනස් වේ. දෙවියන් කවර විහාරස්ථානයකටත් වඩා ආසන්නයෙන්, සොයන්නාගේ ම හදවතේ සහ හුස්මේ වැඩසිටින බවට පවතින මෙම අදහස භගවද් ගීතාවේ (18.61) ද ප්‍රකාශිත ය: එහි ස්වාමීන් සියලු සත්ත්වයන්ගේ හදවතේ වැඩසිටින බව සඳහන් වේ.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
ඔබ දැන සිටියාද?
කතුවරයා
මෙම පද 15 වැනි සියවසේ ඉන්දියානු අද්භූත කවි හා සාධුවරයෙකු වූ කබීර්ගේ (1440–1518) රචනා වේ. ඔහුගේ කෘති හින්දි, අවධි සහ බ්‍රජ් භාෂාවන්ගේ මිශ්‍රණයකින් රචිත වූ අතර, විධිමත් ආගම ප්රතික්ෂේප කරමින් දිව්‍යත්වයේ සෘජු, පෞද්ගලික අත්දැකීමක් වැළඳගත්තේය.
මූලික පණිවිඩය
දිව්යත්වය විහාරස්ථාන, මුස්ලිම් පල්ලි, කෛලාස පර්වතය (හින්දු ධර්මයේ පූජනීය පර්වතය) හෝ කාබා (ඉස්ලාමයේ පූජනීයතම ස්ථානය) වැනි බාහිර ස්ථානවල සොයාගත නොහැකි බව කබීර් ප්රකාශ කරයි. ඒ වෙනුවට, දෙවියන් ඔබ අසබඩ, ඔබේ ම දැනුවත්භාවය තුළ ම වැඩසිටියි.
චාරිත්ර ප්රතික්ෂේප කිරීම
දෙවන පදය විධිමත් ආගමික කටයුතු (ක්රියා-කර්ම), තපස් (යෝග) සහ වියෝගය (වයිරාග්ය) දෙවියන් වෙත මග ලෙස ප්රතික්ෂේප කරයි. සොයන්නාට සැබෑ සිත්තුලින් බලන එක් මොහොතකින්ම දිව්යත්වය සොයාගත හැකි බව කබීර් අවධාරණය කරයි.
හුස්මේ සංකේතාත්මකභාවය
අවසාන පදයේ දිව්යත්වය 'සෑම හුස්මෙහිම' (සබ් ස්වාසෝං කි ස්වාස් මේං) වැඩසිටින බව සඳහන් වේ. මෙය සරල, සැම විට පැවැත්මක භාවනාවක් පෙන්වයි: හුස්ම ගැනීමේ ස්වාභාවික රිතමයට අවධානය යොමු කිරීමෙන්, දැන් මෙහිම දෙවියන් අවබෝධ කරගත හැකිය.
කාව්‍යමය ස්වරූපය
මෙය 'දෝහා' යුගලයක් නොව කෙටි භක්ති ගීතයක් වූ 'පද්' එකකි. එය කබීර්ගේ සුවිශේෂී අවසාන පදයෙන් ('කහෛං කබීර්', කබීර් පවසයි) අවසන් වන අතර, එය ඔහුගේ වාචික සම්ප්‍රදායට විශේෂිත ස්වරූපයක් වන අතර ඉගැන්වීම මතක තබාගැනීමටත් ගායනයටත් පහසු කරයි.
විෂය අනුව සොයන්න
Sant Kabir
කබීර්ගේ භජනයකි: ශරීරය සියුම් සළුවක් ලෙස, රාම් නාමයෙන් රං ගන්වා, කිලුටක් නොමැතිව ආපසු භාර දිය යුතු බව ගායනා කරයි. ජීවිතය කෙටි බව ද මතක් කරයි.
මෙය කබීර් නම් ශාන්ත කවිවරයාගේ ප්රසිද්ධ දෝහාවකි. එය කථා කිරීමේදී මෘදු හා සිසිල් වචන භාවිතා කිරීමේ වැදගත්කම පැහැදිලි කරයි.
මෙය කබීර් නම් ප්රසිද්ධ භක්ති කවියාගේ දෝහාවකි. එය අනුන්ගේ වරද නොසොයා තමාගේම දෝෂ දෙස බැලීමේ වැදගත්කම පැහැදිලි කරයි.
මෙය කබීර්ගේ පද්‍යයක් වන අතර, එය ජීවිතයේ තාවකාලික ස්වභාවය සහ ලෝකයේ සියල්ල විනාශ වන බව චක්කියේ ගල් දෙක අතර ඇතිවන තලා දැමීමේ ක්‍රියාවලිය උපමා කොට පැහැදිලි කරයි.
කබීර් පන්ථ වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නමෙය 15 වන සියවසේ භක්ති කවියෙකු වන කබීර්ගේ පද්යයකි. එය ජීවිතයේ අනිත්‍යතාව සිහිපත් කරමින් ආධ්‍යාත්මික භාවිතයේදී ප්‍රමාදය නොකළ යුතු බව අවධාරණය කරයි.
මෙය ඉවසීම සහ ධෛර්යය පිළිබඳ ප්රබෝධක භක්ති පද්යයකි. කිසිවක් ක්රමයෙන් ඉටුවන බවත්, ඉක්මන් නොවිය යුතු බවත් එයින් උගන්වයි.
මෙය කබීර්ගේ ප්රසිද්ධ දෙපදයකි. පොත්පත් කියවීමෙන් පමණක් කිසිවෙකු පණ්ඩිතයෙකු නොවන බවත්, සැබෑ ප්රඥාව ලැබෙන්නේ ප්රේමය නමැති අකුරු දෙකහමාර පමණක් හදවතින් කියවීමෙන් බවත් එය උගන්වයි.
මෙය 15 වන සියවසේ ජීවත් වූ භක්ති කවියෙකු වන කබීර්ගේ දෝහා නම් යුගල පද්යයකි. එහිදී ඔහු කිසිවෙකු සමඟ මිත්‍රත්වයක් හෝ සතුරුකමක් නොමැතිව සියල්ලන්ගේම යහපත ප්‍රාර්ථනා කරන බව ප්රකාශ කරයි.
මෙය කබීර් නම් සාන්තුවරයාගේ පද්‍යයක් වන අතර, එය මායාවෙන් (මිථ්‍යා ආශාවෙන්) යුත් මනස කිසිදා නොමැරෙන බවත්, ශරීරය පමණක් නැවත නැවත මිය යන බවත් පවසයි. ආශාව හා තෘෂ්ණාව ද නොමැරී පවතින බව කබීර් පවසයි.
මෙය කබීර් නම් ශාන්ත කවියාගේ ප්රසිද්ධ භජනයකි. එහි ශරීරය සියුම් ලෙස වියන ලද වස්ත්‍රයකට උපමා කරමින් අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන් පැහැදිලි කරයි.
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ