পদসমূহ
মোক ক’ত বিচাৰি ফুৰা ভক্ত, মই যে তোমাৰ ওচৰত। মই দেৱালত নাই, মছজিদত নাই, কাবা বা কৈলাশতো নাই।
শ্লোক 1
মই কোনো ক্ৰিয়া-কৰ্মত নাই, যোগ বা বৈৰাগ্যতো নাই। যদি বিচাৰা, তেন্তে তৎক্ষণাৎ পাবা, এক নিমিষৰ সন্ধানত।
শ্লোক 2
কবীৰে কয়, শুনা হে সাধু, মই আছোঁ প্ৰতি উশাহৰ উশাহত।
শ্লোক 3
পৃষ্ঠভূমি
কবীৰ ভক্তি আন্দোলনৰ এজন সন্ত-কবি আছিল। ভক্তি আন্দোলন ভাৰতৰ এক ভক্তি পৰম্পৰা, যিয়ে আনুষ্ঠানিক ধৰ্মতকৈ ঈশ্বৰৰ প্ৰতি প্ৰত্যক্ষ, ব্যক্তিগত প্ৰেমক গুৰুত্ব দিছিল। এই পদটো প্ৰায়ে সৎসংগত ভজন (ভক্তিগীত) ৰূপে গোৱা হয় বা ব্যক্তিগত ধ্যানত আবৃত্তি কৰা হয়। ই কবীৰৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ শৈলীক প্ৰতিফলিত কৰে: সৰল, প্ৰত্যক্ষ, আৰু সৰলতাত বিস্ময়কৰ, যিয়ে শ্ৰোতাক বাহিৰলৈ নহয়, ভিতৰলৈ দৃষ্টি দিবলৈ আহ্বান জনায়। পদটো জনপ্ৰিয় আৰু মুদ্ৰিত সংকলনত কবীৰৰ নামত তালিকাভুক্ত (হিন্দৱী আৰু কবিতাকোশ দুয়োটাতে ই আছে); আমি ইয়াক কোনো নিৰ্দিষ্ট পাণ্ডুলিপি বা বীজকৰ সৈতে যুক্ত কৰিব নোৱাৰিলোঁ, আৰু গোৱা পাঠবোৰত দ্বিতীয় পংক্তিৰ শব্দ বেলেগ বেলেগ। ঈশ্বৰ যিকোনো মন্দিৰতকৈ ওচৰত, সাধকৰ নিজৰ হৃদয় আৰু শ্বাসতে আছে, এই ভাৱ ভগৱদ্গীতাতো (18.61) প্ৰকাশ পাইছে: প্ৰভু সকলো প্ৰাণীৰ হৃদয়ত অৱস্থিত।
এই পাঠৰ বিষয়ে
ৰচক: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
আপুনি জানেনে?
ৰচয়িতা
এই পদবোৰ ১৫ শতিকাৰ ভাৰতীয় ৰহস্যবাদী কবি আৰু সন্ত কবীৰৰ (১৪৪০–১৫১৮)। তেওঁৰ ৰচনা হিন্দী, অৱধী আৰু ব্ৰজৰ মিশ্ৰণত ৰচিত, আৰু তেওঁ সংগঠিত ধৰ্মৰ পৰিবৰ্তে ঈশ্বৰৰ প্ৰত্যক্ষ, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাক গ্ৰহণ কৰিছিল।
মূল বাৰ্তা
কবীৰে ঘোষণা কৰে যে ঈশ্বৰ মন্দিৰ, মছজিদ, কৈলাশ পৰ্বত (হিন্দু ধৰ্মৰ এটা পবিত্ৰ পৰ্বত) বা কাবা (ইছলামৰ আটাইতকৈ পবিত্ৰ স্থান)ৰ দৰে বাহ্যিক ঠাইত পোৱা নাযায়। বৰঞ্চ ঈশ্বৰ তোমাৰ ওচৰতে আছে — তোমাৰ নিজৰ চেতনাৰ ভিতৰত।
আচাৰৰ প্ৰত্যাখ্যান
দ্বিতীয় পদে ঈশ্বৰলৈ যাবলৈ আনুষ্ঠানিক ধৰ্মীয় আচাৰ (ক্ৰিয়া-কৰ্ম), তপস্যা (যোগ) আৰু বৈৰাগ্যক প্ৰত্যাখ্যান কৰা হৈছে। কবীৰে জোৰ দিয়ে যে সাধকে আন্তৰিক সন্ধানৰ এটা ক্ষণতে ঐশ্বৰিক পাব পাৰে।
শ্বাসৰ প্ৰতীক
শেষ পংক্তিয়ে কয় যে ঈশ্বৰ 'সকলো শ্বাসৰ শ্বাসত' (সব শ্বাসৰ শ্বাসত) বাস কৰে। ই এটা সৰল, সদায় উপস্থিত ধ্যানলৈ ইংগিত কৰে: শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ স্বাভাৱিক ছন্দত মনোযোগ দি, এজনে ঈশ্বৰক ইয়াতেই আৰু এতিয়াই উপলব্ধি কৰিব পাৰে।
কাব্যিক ৰূপ
এইটো এটা পদ, এটা সৰু ভক্তিগীত, দোহাৰ যুগ্মক নহয়। ই কবীৰৰ স্বাক্ষৰ পংক্তি ('কহৈ কবীৰ', কবীৰে কয়) দি সমাপ্ত হয়, যিটো তেওঁৰ মৌখিক পৰম্পৰাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ৰূপ, যিয়ে শিক্ষাটো মনত ৰখা আৰু গোৱা সহজ কৰে।
বিষয় অনুসৰি ব্ৰাউজ কৰক
Sant Kabir
কবীৰৰ ভজন: দেহক সূক্ষ্ম বস্ত্ৰৰ দৰে বৰ্ণনা কৰে, যিটো ৰামনামৰ ৰঙত ৰঙীন কৰি কলংকহীনভাৱে ঘূৰাই দিব লাগে; জীৱন ক্ষণস্থায়ী বুলি স্মৰণ কৰাই দিয়ে।
এই পদটো হৈছে এটা সন্ত দোহা, য'ত মধুৰ আৰু শীতল বাক্যৰ গুণৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে। এনে বাণী ব্যৱহাৰ কৰিলে মনৰ অহংকাৰ নাশ হয় আৰু আনকো শীতল কৰি নিজেও শীতল হোৱা যায়।
কবীৰৰ নামত প্ৰচলিত এই দোহাটোৱে শিকায় যে আনৰ মাজত বেয়া বিচাৰিলে একো নাপালে, কিন্তু নিজৰ হৃদয়ত সন্ধান কৰিলে নিজতকৈ বেয়া কোনো নাপালে।
কবীৰে দুখন শিলৰ মাজত ঘূৰি থকা এটা জাঁতা দেখি কান্দি উঠিছিল: জগতৰ পেহি-দ্বন্দ্বৰ মাজত কোনো অক্ষত নাথাকে। দোহাবলীৰ নশ্বৰতা বিষয়ক এটা দোহা।
কবীৰ পন্থৰ পৰা অধিক
সকলো চাওকএইটো কবীৰ নামৰ এজন মহান সন্তৰ এখন বিখ্যাত দোহা (দুটা শাৰীৰ কবিতা) য'ত তেওঁ সময়ৰ অপচয় নকৰি তৎক্ষণাত কাম কৰাৰ পৰামৰ্শ দিছে। ই মানুহক সোঁৱৰাই দিয়ে যে জীৱন অনিত্য, গতিকে কাম পিছুৱাই নথকাই ভাল।
কবীৰৰ এটা দোহা, যিয়ে শিকায় যে আধ্যাত্মিক উন্নতি নিজৰ সময়তে প্ৰস্ফুটিত হয়; ঠিক যেনে গছে কেৱল ঋতু আহিলেহে ফল ধৰে।
কবীৰৰ সুপৰিচিত দোহা (দোহাবলী ২১০): পুথি পঢ়ি পঢ়ি জগত ক্লান্ত হৈ পৰিল, কিন্তু প্ৰেমৰ ঢাই আখৰ পঢ়ি উঠা সেই জনেই জ্ঞানী।
এইখন কবীৰৰ এটি বিখ্যাত দোহা (দুফাকিৰ শ্লোক) য’ত কবীৰে নিজকে বজাৰত থিয় হৈ সবার মঙ্গল কামনা কৰি থাকা বুলি বৰ্ণনা কৰিছে, আৰু কোনোৰ লগত বন্ধুত্ব বা শত্ৰুতা নথকাৰ কথা কৈছে।
কবীৰৰ দোহা: শৰীৰ বাৰে বাৰে মৰে, কিন্তু আশা আৰু তৃষ্ণা কেতিয়াও নমৰে। মায়া, অস্থিৰ মন আৰু ত্যাগৰ সাধনাৰ ওপৰত দোহাবলীৰ এটা পদ।
এই ভক্তিগীতটোত কবীৰে 'চাদৰ' (কাপোৰ) ৰূপকৰ জৰিয়তে মানৱ শৰীৰ, যোগ-সাধনা আৰু আধ্যাত্মিক জীৱনৰ কথা কৈছে। ইয়াত শৰীৰৰ ভিতৰৰ নাড়ী, চক্ৰ, পঞ্চভূত আদিৰ উল্লেখ আছে, আৰু শেষত কবীৰে কৈছে যে তেওঁ এই চাদৰখন অতি যত্নেৰে পিন্ধি যেনেকৈ আছিল তেনেকৈয়ে ৰাখি দিছে।
সম্পৰ্কিত শিক্ষা
একেই শিক্ষা, বিভিন্ন পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত
