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Embroidered artwork for कबीर के भजन: चदरिया और जीवन का रूपक: Sant Kabir seated at his weaving loom with an ektara, in an embroidered riverside scene

कबीर के भजन

चदरिया और जीवन का रूपक

कबीर का भजन: शरीर एक झीनी चादर है, जो राम-नाम के रस में रँगी है और जिसे ज्यों की त्यों लौटाना है।

श्लोक

कबीरा जब हम पैदा हुए, जग हँसे, हम रोये ऐसी करनी कर चलो, हम हँसे, जग रोये

श्लोक 1

चदरिया झीनी रे झीनी राम नाम रस भीनी चदरिया झीनी रे झीनी

श्लोक 2

अष्ट-कमल का चरखा बनाया, पांच तत्व की पूनी नौ-दस मास बुनन को लागे, मूरख मैली किन्ही चदरिया झीनी रे झीनी...

श्लोक 3

जब मोरी चादर बन घर आई, रंगरेज को दीन्हि ऐसा रंग रंगा रंगरेज ने, के लालो लाल कर दीन्हि चदरिया झीनी रे झीनी...

श्लोक 4

चादर ओढ़ शंका मत करियो, ये दो दिन तुमको दीन्हि मूरख लोग भेद नहीं जाने, दिन-दिन मैली कीन्हि चदरिया झीनी रे झीनी...

श्लोक 5

ध्रुव-प्रह्लाद सुदामा ने ओढ़ी चदरिया, शुकदेव ने निर्मल कीन्हि दास कबीर ने ऐसी ओढ़ी, ज्यूँ की त्यूं धर दीन्हि के राम नाम रस भीनी, चदरिया झीनी रे झीनी

श्लोक 6

पृष्ठभूमि

यह भजन संत कबीर (15वीं शताब्दी) का माना जाता है, जो भक्ति-काल के जुलाहे-कवि थे और कबीर पंथ तथा संत मत में आदर से गाए जाते हैं। इसका प्रतीक 'चदरिया' है, एक झीनी चादर जो मानव शरीर है: आठ कमल का चरखा, पाँच तत्व की पूनी, गर्भ में नौ-दस मास की बुनाई और रंगरेज के रूप में ईश्वर। अंतिम पद में ध्रुव, प्रह्लाद, सुदामा और शुकदेव का नाम आता है, जिन्होंने चादर को बेदाग़ ओढ़ा; इनकी कथाएँ भागवत पुराण में हैं (ध्रुव 4.8-4.12, प्रह्लाद 7.4-7.10, सुदामा 10.80-81)। 'झीनी झीनी बीनी चदरिया' पद कई पाठों में प्रचलित है (कविता कोश में इड़ा-पिंगला वाला पाठ है); यहाँ भजन के रूप में गाया जाने वाला पाठ है, जिसके आरंभ में 'कबीरा जब हम पैदा हुए' दोहा, जो लोकमान्यता में कबीर का माना जाता है, टेक से पहले रखा गया है।

इस पाठ के विषय में

रचयिता: Sant Kabir · मध्यकालीन निर्गुण भक्ति कवि-संत · 15वीं शताब्दी, वाराणसी

वाराणसी के एक रहस्यवादी कवि एवं पेशे से जुलाहे, जिनके स्पष्ट एवं बिंबयुक्त दोहों ने कर्मकांड एवं जातिगत भेदों को नकारते हुए प्रत्यक्ष, निर्गुण भक्ति का मार्ग अपनाया। उनकी वाणी हिंदू, सिख (जिनमें से कई गुरु ग्रंथ साहिब में सम्मिलित हैं), एवं सूफी-प्रभावित परंपराओं में समान रूप से आदरणीय है।

क्या आप जानते हैं?

शरीर रूपी चादर

यह भजन "चदरिया झीनी रे झीनी, राम नाम रस भीनी" (चादर बहुत महीन है, राम नाम के रस में भीगी है) की टेक पर टिका है। चदरिया, यानी महीन चादर, मानव शरीर का प्रतीक है, और बार-बार दोहराई जाने वाली टेक कहती है कि ईश्वर का निरंतर स्मरण उसे निर्मल रखता है।

करघे का रूपक

यह चादर अष्ट-कमल के चरखे पर पाँच तत्वों (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश) की पूनी से बुनी गई है। 'नौ-दस मास' का बुनना गर्भ में बिताए महीनों की ओर संकेत है, और छंद में खेद है कि मूर्ख ने इसे मैला कर दिया।

रंगरेज ईश्वर

चादर रंगरेज को दी जाती है, जो ईश्वर का प्रतीक है। वह उसे गहरे लाल रंग में रंग देता है, जिसे भजन प्रेम के रूप में पढ़ता है, यानी शरीर दिव्य कृपा से रूपांतरित होता है।

कुछ दिनों के लिए दी गई

भजन कहता है कि यह चादर हमें केवल कुछ दिनों के लिए दी गई है, इसलिए इसे बिना शंका या भय के ओढ़ो। मूर्ख लोग इसका भेद नहीं जानते और दिन-दिन इसे मैला करते रहते हैं।

जिन्होंने इसे निर्मल रखा

समापन दोहे में ध्रुव, प्रह्लाद, सुदामा और शुकदेव का नाम है, जिन्होंने चादर को बिना दाग़ ओढ़ा। कबीर कहते हैं कि उन्होंने इसे ऐसे ओढ़ा कि जैसी मिली थी वैसी ही धर दी।

आरंभिक दोहा

"जब हम पैदा हुए, जग हँसे, हम रोये।" यह दोहा, जो लोक में कबीर का माना जाता है, टेक से पहले गाया जाता है। यह कहता है कि ऐसा जीवन जियो कि विदा के समय हम हँसें और जग रोए।

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