Vers
Quand nous sommes venus au monde, le monde riait tandis que nous pleurions ; mène une vie telle qu’en partant, nous riions et le monde pleure.
Verset 1
La tunique est si fine, si fine, imprégnée de la essence du Nom de Râm.
Verset 2
J’ai façonné un rouet aux huit lotus, avec une quenouille faite des cinq éléments ; il a fallu neuf ou dix mois pour la tisser, mais l’insensé l’a souillée. — La tunique est si fine, si fine…
Verset 3
Quand ma tunique, une fois tissée, vint à la maison, je la confiai au teinturier ; il la teignit d’une telle couleur qu’il la rendit toute rouge. — La tunique est si fine, si fine…
Verset 4
Ayant revêtu la tunique, n’aie point de doute : elle ne t’est donnée que pour deux jours. Les insensés, ne connaissant pas ce secret, la souillent chaque jour davantage. — La tunique est si fine, si fine…
Verset 5
Dhruva, Prahlâda, Sudâma l’ont portée ; Shukadeva l’a rendue immaculée. Le serviteur Kabîr l’a portée telle qu’elle lui fut donnée, sans y rien changer. — Elle est imprégnée de la essence du Nom de Râm, la tunique si fine, si fine.
Verset 6
Contexte
Ce bhajan est attribué à Kabir (15e siècle), le poète tisserand de l'époque de la bhakti, honoré dans les traditions du Kabir Panth et du Sant Mat ainsi que dans la mémoire dévotionnelle sikhe. Son image est la « chadariya », un tissu fin qui représente le corps humain : un métier à tisser de huit lotus, un fuseau des cinq éléments, neuf à dix mois de tissage dans le sein maternel, et un teinturier qui est Dieu. Le couplet final nomme Dhruva, Prahlada, Sudama et Shukadeva comme ceux qui ont porté ce tissu sans tache ; leurs histoires sont racontées dans le Bhagavata Purana (Dhruva en 4.8-4.12, Prahlada en 7.4-7.10, Sudama en 10.80-81). Le pad « Jhini jhini bini chadariya » circule en plusieurs versions (Kavitakosh en donne une construite sur les canaux Ida et Pingala) ; cette page suit la version couramment chantée comme bhajan, avec le couplet « Kabira jab hum paida hue », populairement attribué à Kabir, placé avant le refrain.
À propos de ce Texte
Composé par: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
Le saviez-vous ?
La métaphore du corps comme étoffe
La « chadariya » (étoffe fine) représente le corps humain, tissé à partir des huit lotus (la nature octuple ou chakras) et des cinq éléments (terre, eau, feu, air et éther). Les neuf à dix mois désignent la période de gestation dans le ventre, et « le sot (murkha) l'a salie » signifie que l'ignorance souille le corps par l'attachement au monde.
Le teinturier comme Dieu
Le vers évoquant la remise de l'étoffe au « rangrez » (teinturier) symbolise l'offrande du corps au divin. Le teinturier la teint d'un rouge profond, couleur de l'amour, de la dévotion et du renoncement : la transformation ultime par la grâce divine.
Les saints qui ont parfait le corps
Le bhajan nomme Dhruv, Prahlad, Sudama et Shukadeva comme ceux qui ont porté cette étoffe du corps sans tache. Dhruv et Prahlad furent des dévots inébranlables, Sudama connut une extrême pauvreté dans la dévotion, et Shukadeva fut un sage célibataire. Kabir affirme l'avoir gardée exactement telle qu'il l'avait reçue, ce qui signifie qu'il a rendu son corps pur à Dieu.
Le sens du distique initial
« Quand je suis né, le monde a ri, et moi j'ai pleuré. » Ce distique, populairement attribué à Kabir, est chanté ici en prélude à « Chadariya ». Il oppose la joie mondaine de la naissance à la peine de l'âme qui entre dans le cycle de la naissance et de la mort. Le but est de vivre de sorte qu'à la mort, l'âme rie et que le monde pleure : une vie vécue pour l'éternel.
Structure et refrain
Le bhajan s'articule autour du refrain « Chadariya jhini re jhini, Ram naam ras bhini » (l'étoffe est très fine, imprégnée de l'essence du nom de Ram). Cette répétition souligne que le souvenir constant de Dieu garde le corps pur et léger, comme une étoffe fine imprégnée d'amour divin.
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