Verses
私たちが生まれたとき、世界は笑い、私たちは泣きました。だから、あなたが去るとき、あなたが笑い、世界が泣くように生きなさい。
節 1
身体は繊細で上質な布であり、主の御名の本質に浸されています。
節 2
八弁の蓮華が紡ぎ車にされ、五つの要素が糸を形成しました。九か月か十か月をかけて織られたのに、愚かな者はこの布を汚してしまいました。身体は繊細で上質な布…
節 3
この布が織られた後、家に持ち帰られると、染め手に渡されました。染め手が与えた色合いは、それを愛で真っ赤に染め上げました。身体は繊細で上質な布…
節 4
疑いや恐れなくこの布を身に着けなさい。それはあなたにほんの数日の間だけ与えられています。愚かな人々はその秘密を知らず、日に日にそれを汚しています。身体は繊細で上質な布…
節 5
ドゥルヴァ、プラフラーダ、スダーマはこの布を身に着けました。シュカデーヴァはそれを汚れなく保ちました。召使いカビールはそれを、与えられたままに保存する方法で着用しました – 主の御名の本質に浸された布、確かに繊細で上質な布です。
節 6
Background
このバジャンは、15世紀のカビール聖者の作とされます。バクティ時代の織工の詩人であるカビール聖者は、カビール・パンタとサント・マトの伝統で、またシク教の信仰の記憶においても敬われています。その象徴は「チャダリヤー」、すなわち人の身体を表す薄く繊細な布です。八つの蓮の織機、五大元素の紡錘、母胎での9～10か月の機織り、そして染め師である神が描かれます。結びの対句には、ドゥルヴァ、プラフラーダ、スダーマー、シュカデーヴァの名があり、彼らはその布を汚れなくまとった人々として挙げられています。その物語は『バーガヴァタ・プラーナ』に語られています（ドゥルヴァは4.8～4.12、プラフラーダは7.4～7.10、スダーマーは10.80～81）。「ジーニー・ジーニー・ビーニー・チャダリヤー」というパドは、いくつもの異なる語句で伝わっています（カヴィタ・コーシュにはイダーとピンガラーの脈管に基づく一本が収められています）。このページは、バジャンとして一般に歌われている本文に従い、カビール聖者の作として広く伝えられる対句「カビーラー・ジャブ・ハム・パイダー・フエ」を、リフレインの前に置いています。
この聖典について
作者: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
Sant Kabirのその他の作品
ご存知でしたか？
布にたとえられた身体
「チャダリヤー」（薄い布）は人間の身体をあらわし、八つの蓮（八重の本性すなわちチャクラ）と五大元素（地・水・火・風・空）から織られたものとされます。九か月から十か月は母胎での妊娠期間を指し、「愚か者（ムルカ）がそれを汚した」という一句は、無明が身体を世俗への執着で汚すことを意味します。
神としての染め師
布を「ラングレーズ」（染め師）に渡すという一節は、身体を神聖なものに捧げることを象徴します。染め師はそれを深い赤に染めますが、その赤は愛、信愛、そして放棄の色であり、神の恵みによる究極の変容を示します。
身体を完成させた聖者たち
賛歌はドゥルヴァ、プラハラーダ、スダーマー、シュカデーヴァを、この身体の布を汚れなくまとった人々として挙げます。ドゥルヴァとプラハラーダは揺るぎない信者であり、スダーマーは極度の貧しさの中で信愛を保ち、シュカデーヴァは独身を守る聖者でした。カビールは布を授けられたとおりに保ったと語り、それは清浄な身体を神にお返ししたことを意味します。
冒頭の対句の意味
「生まれた時、世は笑い、私は泣いた」。この対句はカビールの作として広く伝えられ、ここでは「チャダリヤー」の序奏として歌われます。誕生時の世俗の喜びと、生と死の輪廻に入る魂の悲しみを対比させています。目標は、死の時に魂が笑い、世が泣くような生き方、すなわち永遠のために生きる人生を送ることです。
構成とリフレイン
賛歌はリフレイン「Chadariya jhini re jhini, Ram naam ras bhini」（布はとても薄く、ラーマの御名の真髄に浸されている）を中心に組み立てられています。この反復は、神を絶えず念じることが身体を清らかで軽やかに保ち、神聖な愛に浸された薄い布のようにすることを強調しています。
Rama
ハヌマーンの迅速な守護を願う献身の賛歌で、トゥルシーダースによって作られました。勇気と障害の除去、困難からの救いを求めて唱えられます。
ゴースワーミー・トゥルシーダースによって作られた43節のアワディー語讃歌（ドーハに挟まれた四十節のチャウパイ）で、ハヌマーン神の力、知恵、そしてラーマ神への献身を讃え、勇気と守護を求めて唱えられます。
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