Verses
เมื่อเราเกิดมา โลกหัวเราะและเราร้องไห้ ดังนั้นจงใช้ชีวิตของเจ้าให้เมื่อจากไป เจ้าอาจหัวเราะและโลกอาจร้องไห้
บทที่ 1
ร่างกายเป็นผ้าอันละเอียดอ่อนและประณีต ชุ่มโชกด้วยแก่นแท้ของพระนามของพระเจ้า
บทที่ 2
ดอกบัวแปดกลีบถูกทำเป็นล้อหมุน และธาตุทั้งห้าได้ก่อตัวเป็นเส้นด้าย ใช้เวลาเก้าหรือสิบเดือนในการทอผ้านี้ แต่คนโง่เขลากลับทำให้ผ้านี้เปื้อน ร่างกายเป็นผ้าอันละเอียดอ่อนและประณีต...
บทที่ 3
เมื่อผ้านี้ถูกนำกลับบ้านหลังจากทอเสร็จ มันถูกส่งมอบให้แก่ช่างย้อม สีที่ช่างย้อมประทานให้นั้นทำให้มันกลายเป็นสีแดงสนิทด้วยความรัก ร่างกายเป็นผ้าอันละเอียดอ่อนและประณีต...
บทที่ 4
จงสวมผ้านี้โดยไม่ต้องสงสัยหรือกลัว มันถูกมอบให้แก่เจ้าเพียงไม่กี่วัน คนโง่เขลาที่ไม่รู้ความลับของมัน ทำให้มันแปดเปื้อนวันแล้ววันเล่า ร่างกายเป็นผ้าอันละเอียดอ่อนและประณีต...
บทที่ 5
ธรุฟ, ปรหลาท และสุทามะสวมผ้านี้; ศุกเทวะรักษามันให้ไร้รอยเปื้อน กบีร์ผู้รับใช้สวมมันในลักษณะที่เขาเก็บรักษามันไว้เหมือนที่ได้รับมา – ผ้าที่ชุ่มโชกด้วยแก่นแท้ของพระนามของพระเจ้า ซึ่งเป็นผ้าอันละเอียดอ่อนและประณีตอย่างแท้จริง
บทที่ 6
Background
บทภชนนี้เชื่อกันว่าแต่งโดยกบีร์ (คริสต์ศตวรรษที่ 15) กวีผู้ทอผ้าแห่งยุคภักติ ซึ่งได้รับการยกย่องในประเพณีกบีร์ปันถและสันตมัต ตลอดจนในความทรงจำแห่งความภักดีของชาวสิกข์ ภาพสัญลักษณ์หลักคือ 'ชาดาริยา' ผ้าอันบางเบาที่แทนร่างกายมนุษย์ ได้แก่ กี่ทอที่มีดอกบัวแปดกลีบ ไม้หมุนด้ายจากธาตุทั้งห้า การทอในครรภ์เป็นเวลาเก้าถึงสิบเดือน และช่างย้อมซึ่งคือพระเจ้า บทกลอนคู่ปิดท้ายเอ่ยนามธรุวะ ประหลาทะ สุทามะ และศุกเทวะ ผู้ที่สวมผ้าผืนนี้โดยไม่มีมลทิน เรื่องราวของท่านเหล่านี้ปรากฏในภาควัตตปุราณ (ธรุวะ 4.8-4.12, ประหลาทะ 7.4-7.10, สุทามะ 10.80-81) บทร้อง 'จินี จินี บินี ชาดาริยา' มีหลายสำนวนแพร่หลาย (กวิตโกศ มีสำนวนหนึ่งที่อิงกับเส้นประสาทอิทาและปิงคลา) หน้านี้ยึดสำนวนที่มักขับร้องเป็นภชน โดยวางบทกลอนคู่ 'กาบีรา จับ ฮัม ไปดา ฮูเอ' ซึ่งเป็นที่เชื่อกันว่าเป็นของกบีร์ ไว้ก่อนท่อนซ้ำ
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
รู้หรือไม่?
อุปมาร่างกายเป็นผ้า
'ชาดาริยา' (ผ้าบาง) แทนร่างกายมนุษย์ ซึ่งถักทอจากดอกบัวแปดกลีบ (ธรรมชาติแปดประการหรือจักระ) และธาตุทั้งห้า (ดิน น้ำ ไฟ ลม อากาศ) ส่วนเก้าถึงสิบเดือนหมายถึงระยะตั้งครรภ์ในครรภ์มารดา และวลี 'คนโง่ (มูรข) ทำให้มันสกปรก' หมายความว่าอวิชชาทำให้ร่างกายเปรอะเปื้อนด้วยความยึดติดในโลก
ช่างย้อมคือพระเจ้า
บทกลอนที่กล่าวถึงการมอบผ้าให้แก่ 'รังเกรซ' (ช่างย้อม) เป็นสัญลักษณ์ของการมอบกายถวายแด่พระผู้ทรงเป็นทิพย์ ช่างย้อมย้อมผ้าให้เป็นสีแดงเข้ม ซึ่งแทนความรัก ความภักดี และสีแห่งการสละ เป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ด้วยพระคุณของพระเจ้า
นักบุญผู้ทำให้ร่างกายสมบูรณ์
บทภชนเอ่ยนามธรุวะ ประหลาทะ สุทามะ และศุกเทวะ ว่าเป็นผู้สวมผ้าแห่งร่างกายนี้โดยไม่มีมลทิน ธรุวะและประหลาทะเป็นภักดีชนที่มั่นคง สุทามะมีความยากจนสุดขีดแต่มีความภักดี ส่วนศุกเทวะเป็นฤๅษีผู้ถือพรหมจรรย์ กบีร์กล่าวว่าท่านรักษาผ้าผืนนั้นไว้ดังที่ได้รับมา ซึ่งหมายความว่าท่านคืนร่างกายที่บริสุทธิ์แก่พระเจ้า
ความหมายของบทกลอนคู่เปิด
'เมื่อข้าพเจ้าเกิดมา โลกหัวเราะ ส่วนข้าพเจ้าร้องไห้' บทกลอนคู่นี้ซึ่งเป็นที่เชื่อกันว่าเป็นของกบีร์ ถูกขับร้องที่นี่เป็นบทนำของ 'ชาดาริยา' เป็นการเทียบความยินดีทางโลกในวันเกิดกับความทุกข์ของดวงวิญญาณที่เข้าสู่วัฏสงสารแห่งการเกิดและตาย เป้าหมายคือการดำเนินชีวิตเพื่อว่าเมื่อถึงคราวตาย ดวงวิญญาณจะหัวเราะและโลกจะร้องไห้ คือชีวิตที่ดำเนินเพื่อสิ่งนิรันดร์
โครงสร้างและท่อนซ้ำ
บทภชนประกอบขึ้นรอบท่อนซ้ำ 'Chadariya jhini re jhini, Ram naam ras bhini' (ผ้าบางยิ่งนัก ชุ่มไปด้วยแก่นแท้แห่งพระนามของพระราม) การซ้ำนี้เน้นว่าการระลึกถึงพระเจ้าอย่างต่อเนื่องทำให้ร่างกายบริสุทธิ์และเบา เหมือนผ้าบางที่ชุ่มด้วยความรักของพระเจ้า
เรียกดูตามหัวข้อ
Rama
บัชรังบาน (Bajrang Baan) เป็นบทสรรเสริญพระหนุมานที่เปี่ยมด้วยพลังในการคุ้มครอง ประพันธ์โดยตุลสีทาส และสวดเพื่อขอความกล้าหาญ การขจัดอุปสรรค และการบรรเทาความทุกข์ยาก
บทสวดภาษาอวธีจำนวน 43 บท (จาอุปายสี่สิบบทขนาบด้วยโทหะ) ประพันธ์โดยโคสวามี ตุลสีทาส สรรเสริญพลัง ปัญญา และความภักดีของหนุมานต่อพระราม สวดเพื่อขอความกล้าหาญและการคุ้มครอง
บทจาลีสาภาษาฮินดีที่สรรเสริญพระราม กล่าวถึงคุณธรรมและวีรกรรมของพระองค์ พระคุณแห่งพระนาม และพรที่ทรงสัญญาไว้แก่ผู้ที่สวดด้วยความศรัทธา
นี่คือบทสวดสรรเสริญพระวิษณุ ประกอบด้วยแปดบทและบทอานิสงส์อีกหนึ่งบทปิดท้าย ซึ่งเทิดทูนพระวิษณุในพระปางพระกฤษณะและพระราม ด้วยการเอ่ยพระนามอันศักดิ์สิทธิ์และคุณลักษณะของพระองค์ มักสวดเพื่อขอพรและการคุ้มครอง
More from กบีรปันถ์
See allบทกวีนี้โดยกาบีร์ นักพรตในศตวรรษที่ 15 เตือนเราว่าพระเจ้ามิได้อยู่ในอาคารศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีกรรม แต่อยู่ตรงนี้ ในทุกลมหายใจของเรา
บทกวีสองบรรทัด (โทหา) อันโด่งดังของกาบีร์ กวีนักบุญในคริสต์ศตวรรษที่ 15 สอนว่าเมื่อเรามองหาความชั่วในผู้อื่น เรากลับไม่พบใครที่ชั่ว แต่เมื่อเราสำรวจจิตใจของตนเอง เราจะพบว่าไม่มีใครชั่วร้ายไปกว่าเรา
บทกวีสั้นนี้เป็นคำสอนของกาบีร์ กวีนักบุญในประเพณีภักติของอินเดีย สอนให้เราพูดจาอย่างอ่อนโยน ละทิ้งอัตตา เพื่อทำให้ผู้อื่นและตนเองเย็นสบายใจ
นี่คือบทกวีสั้นแบบโทหา (doha) ที่เชื่อกันว่าเป็นของกาบีร์ กวีนักบุญในคริสต์ศตวรรษที่ 15 ซึ่งสอนให้ลงมือทำทันทีและระลึกถึงความไม่เที่ยงของชีวิต
บทกวีนี้เป็นคำสอนที่เน้นให้ใจมีความอดทนและรอคอยเวลาที่เหมาะสม เพราะทุกสิ่งย่อมเกิดขึ้นตามกาลเวลา เปรียบเหมือนคนสวนรดน้ำต้นไม้ร้อยครั้ง แต่ผลจะออกเมื่อถึงฤดู
บทประพันธ์สั้นนี้สอนว่าความรักสำคัญยิ่งกว่าการท่องตำรา ผู้ที่เข้าใจความรักแม้เพียงเล็กน้อยก็เป็นผู้รู้ที่แท้จริง
คำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี