Verzen
Kabir zegt: toen ik geboren werd, lachte de wereld en huilde ik. Verricht zulke daden dat ik lach en de wereld huilt.
Vers 1
Het kleed is ragfijn, heel ragfijn, doordrenkt met de nectar van de naam van Rama.
Vers 2
Van de acht lotussen maakte ik het spinnewiel, van de vijf elementen de pluk katoen. Negen tot tien maanden was ik aan het weven, maar de dwaas maakte het vuil.
Vers 3
Toen mijn kleed klaar was en thuis kwam, gaf ik het aan de verversman. Zo heeft de verversman het geverfd, dat het geheel dieprood werd.
Vers 4
Spreid het kleed over je heen en wees niet bezorgd; het is je slechts voor twee dagen gegeven. Dwaze mensen kennen dit geheim niet en maakten het dag na dag vuiler.
Vers 5
Dhruv, Prahlada en Sudama droegen dit kleed; Shukadeva hield het smetteloos. Dienaar Kabir droeg het zo, dat hij het onveranderd heeft bewaard. Het is doordrenkt met de nectar van de naam van Rama; het kleed is ragfijn, heel ragfijn.
Vers 6
Achtergrond
Dit bhajan wordt toegeschreven aan Kabir (15e eeuw), de weverdichter uit de bhakti-periode die wordt geëerd in de tradities van de Kabir Panth en Sant Mat, en ook in de devotionele herinnering van de sikhs. Het beeld is de 'chadariya', een fijn kleed dat het menselijk lichaam voorstelt: een weefgetouw van acht lotussen, een spil van de vijf elementen, negen tot tien maanden weven in de baarmoeder en eenververs die God is. Het slotcouplet noemt Dhruva, Prahlada, Sudama en Shukadeva als degenen die het kleed zonder vlek droegen; hun verhalen worden verteld in de Bhagavata Purana (Dhruva 4.8-4.12, Prahlada 7.4-7.10, Sudama 10.80-81). Het pad 'Jhini jhini bini chadariya' circuleert in verschillende versies (de Kavitakosh bevat een versie die op de kanalen Ida en Pingala is gebouwd); deze pagina volgt de versie die gewoonlijk als bhajan wordt gezongen, met het couplet 'Kabira jab hum paida hue', dat volksmatig aan Kabir wordt toegeschreven, vóór het refrein geplaatst.
Over deze Tekst
Gecomponeerd door: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
Wist je dat?
Metafoor van het lichaam als kleed
De 'chadariya' (dun kleed) staat voor het menselijk lichaam, geweven uit de acht lotussen (de achtvoudige natuur of chakra's) en de vijf elementen (aarde, water, vuur, lucht en ether). De negen tot tien maanden verwijzen naar de draagtijd in de baarmoeder, en 'de dwaas (murkha) maakte het vuil' betekent dat onwetendheid het lichaam bevlekt met wereldse gehechtheid.
De ververs als God
Het vers over het overhandigen van het kleed aan de 'rangrez' (verver) symboliseert de overgave van het lichaam aan het goddelijke. De verver verft het diep rood, de kleur van liefde, toewijding en afstand doen: de uiteindelijke transformatie door goddelijke genade.
Heiligen die het lichaam volmaakten
Het bhajan noemt Dhruv, Prahlad, Sudama en Shukadeva als degenen die dit kleed van het lichaam zonder vlek droegen. Dhruv en Prahlad waren onwankelbare toegewijden, Sudama leed extreme armoede met toewijding, en Shukadeva was een celibataire wijze. Kabir zegt dat hij het bewaarde precies zoals hij het ontving, wat impliceert dat hij zijn lichaam zuiver aan God teruggaf.
De betekenis van het openingscouplet
'Toen ik geboren werd, lachte de wereld, ik huilde.' Dit couplet, volksmatig aan Kabir toegeschreven, wordt hier gezongen als voorspel op 'Chadariya'. Het zet de wereldse vreugde bij de geboorte af tegen het verdriet van de ziel die de cyclus van geboorte en dood binnengaat. Het doel is zo te leven dat de ziel bij de dood lacht en de wereld weent: een leven geleefd voor het eeuwige.
Structuur en refrein
Het bhajan is opgebouwd rond het refrein 'Chadariya jhini re jhini, Ram naam ras bhini' (het kleed is zeer fijn, doordrenkt van de essentie van Rams naam). Deze herhaling benadrukt dat voortdurende gedachtenis aan God het lichaam zuiver en licht houdt, als een fijne stof doordrenkt van goddelijke liefde.
Bladeren op Onderwerp
Rama
Een devotioneel gebed dat Hanuman's snelle bescherming aanroept, toegeschreven aan Tulsidas en gereciteerd om moed, het wegnemen van hindernissen en verlichting van ontberingen.
Een Avadhi-hymne van 43 verzen (veertig chaupais omlijst door dohas), gecomponeerd door Goswami Tulsidas, ter ere van Heer Hanuman's kracht, wijsheid en toewijding aan Heer Rama, gereciteerd voor moed en bescherming.
Een Hindi-chalisa ter ere van Heer Rama: zijn deugden en daden, de genade van zijn naam en de zegeningen die worden beloofd aan wie hem met toewijding reciteert.
Acht verzen en een afsluitend vers over de voordelen die Vishnu als Krishna en Rama eren door zijn goddelijke namen op te sommen, gezongen voor zegen en bescherming.
Meer van Kabir Panth
Alles bekijkenDit is een bekend bhajan (devotioneel lied) van de 15e-eeuwse heilige en dichter Kabir, waarin hij vertelt dat God niet te vinden is in gebouwen of rituelen, maar direct in jezelf, in elke ademtocht.
Een kort, krachtig vers van de heilige Kabir waarin hij vertelt dat hij overal naar slechtheid zocht, maar niemand vond – totdat hij in zijn eigen hart keek en besefte dat hij zelf de grootste fout had.
Dit is een kort, wijsgerig vers van de heilige dichter Kabir, waarin hij oproept om zo te spreken dat je je eigen ego loslaat en zowel anderen als jezelf verkoelt met vriendelijke woorden.
Dit is een bekend tweeregelig vers (doha) van de heilige dichter Kabir, waarin hij oproept om geen uitstel te plegen, omdat het leven onzeker is en de tijd van de ondergang elk moment kan aanbreken.
Dit is een doha, een tweeregelig devotioneel vers, dat het belang van geduld en vertrouwen in de natuurlijke orde benadrukt. Het vergelijkt de geest met een tuinman die ijverig water geeft, maar de vrucht komt pas op het juiste moment.
Dit is een bekend couplet van de mystieke dichter Kabir, waarin hij stelt dat het bestuderen van boeken alleen niet tot ware wijsheid leidt. Ware geleerdheid komt volgens hem van het begrijpen van de 'tweeënhalf letters' van de liefde.
Verbonden Leringen
Dezelfde leer, weerklinkend in verschillende tradities