శ్లోకాలు
కబీరు చెప్పారు: మేము పుట్టినప్పుడు, లోకం నవ్వింది, మేము ఏడ్చాము. అలాంటి పనులు చేసి వెళ్ళండి, మేము నవ్వాలి, లోకం ఏడ్వాలి.
శ్లోకం 1
ఈ చాదర్ చాలా సన్ననిది, రామనామ రసంలో తడిసినది. చాదర్ చాలా సన్ననిది.
శ్లోకం 2
అష్టకమలాల చరఖాను తయారు చేశారు, పంచభూతాలతో పూనీ తయారు చేశారు. తొమ్మిది పది నెలలు నేయడానికి పట్టింది, మూర్ఖులు దానిని మలినం చేశారు. చాదర్ చాలా సన్ననిది, రామనామ రసంలో తడిసినది.
శ్లోకం 3
నా చాదర్ ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, దానిని రంగు వేసేవారికి ఇచ్చాను. రంగు వేసేవారు అలాంటి రంగు వేశారు, దానిని ఎర్రగా ఎర్రగా చేశారు. చాదర్ చాలా సన్ననిది, రామనామ రసంలో తడిసినది.
శ్లోకం 4
చాదర్ కప్పుకుని శంక చేయవద్దు, ఇది రెండు రోజులకు మీకు ఇవ్వబడింది. మూర్ఖులు భేదం తెలుసుకోరు, రోజురోజుకు దానిని మలినం చేశారు. చాదర్ చాలా సన్ననిది, రామనామ రసంలో తడిసినది.
శ్లోకం 5
ధ్రువుడు, ప్రహ్లాదుడు, సుదాముడు ఈ చాదర్ ధరించారు, శుకదేవుడు దానిని నిర్మలంగా ఉంచారు. దాస్ కబీర్ అలాంటి చాదర్ ధరించారు, దానిని అలాగే ఉంచారు. ఇది రామనామ రసంలో తడిసిన చాదర్, చాలా సన్ననిది.
శ్లోకం 6
నేపథ్యం
ఈ భజనను భక్తి యుగపు నేత-కవి కబీర్ (15వ శతాబ్దం) రచనగా సంప్రదాయం చెబుతుంది. కబీర్ పంథ్, సంత్ మత సంప్రదాయాల్లోనూ, సిక్కు భక్తి స్మృతిలోనూ ఆయన గౌరవంగా స్మరింపబడతారు. దీని ప్రధాన ప్రతీక 'చదరియా': మానవ శరీరాన్ని సూచించే సన్నని వస్త్రం. ఎనిమిది తామరల మగ్గం, పంచభూతాల కుదురు, గర్భంలో తొమ్మిది నుంచి పది నెలల నేత, తన నేత వస్త్రాన్ని రంగువేసే వాడుగా దేవుడు అని ఇందులో వర్ణన ఉంది. చివరి పద్యంలో ధ్రువుడు, ప్రహ్లాదుడు, సుదాముడు, శుకదేవుడు పేర్కొనబడ్డారు; వీరు ఈ వస్త్రాన్ని మచ్చలేకుండా ధరించినవారు. వారి కథలు భాగవత పురాణంలో ఉన్నాయి (ధ్రువుడు 4.8-4.12, ప్రహ్లాదుడు 7.4-7.10, సుదాముడు 10.80-81). 'ఝీనీ ఝీనీ బీనీ చదరియా' పదం అనేక పాఠాల్లో ప్రచారంలో ఉంది (కవితాకోశంలో ఇడా, పింగళ నాడులపై ఆధారపడిన పాఠం ఉంది); ఈ పేజీ భజనగా సాధారణంగా పాడే రూపాన్ని అనుసరిస్తుంది, అందులో కబీర్దిగా లోకంలో భావించే 'కబీరా జబ్ హమ్ పైదా హువే' అనే ద్విపద పల్లవికి ముందు ఉంచబడింది.
ఈ పాఠం గురించి
రచయిత: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
మీకు తెలుసా?
శరీరాన్ని వస్త్రంతో పోల్చడం
'చదరియా' (సన్నని వస్త్రం) మానవ శరీరానికి ప్రతీక; అది ఎనిమిది తామరలు (అష్టవిధ ప్రకృతి లేదా చక్రాలు) మరియు పంచభూతాలు (భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి, ఆకాశం) తో నేయబడినదిగా భావిస్తారు. 'తొమ్మిది నుంచి పది నెలలు' గర్భంలో గర్భకాలాన్ని సూచిస్తాయి; 'మూర్ఖుడు దానిని మలినం చేశాడు' అనే పంక్తి అజ్ఞానం ప్రాపంచిక అనుబంధాలతో శరీరాన్ని మలినం చేస్తుందని చెబుతుంది.
రంగువేసేవాడిగా దేవుడు
వస్త్రాన్ని 'రంగ్రేజ్' (రంగువేసేవాడు) కు ఇవ్వడం అనే పద్యం శరీరాన్ని దైవానికి సమర్పించడాన్ని సూచిస్తుంది. అతడు దాన్ని గాఢ ఎరుపు రంగులో ముంచుతాడు; అది ప్రేమ, భక్తి, త్యాగం యొక్క రంగు, దైవకృపతో వచ్చే అంతిమ పరివర్తనకు ప్రతీక.
శరీరాన్ని సంపూర్ణం చేసిన భక్తులు
భజన ధ్రువుడు, ప్రహ్లాదుడు, సుదాముడు, శుకదేవుడు పేర్లను పేర్కొంటుంది; వీరు ఈ శరీర వస్త్రాన్ని మచ్చలేకుండా ధరించినవారు. ధ్రువుడు, ప్రహ్లాదుడు స్థిరమైన భక్తులు; సుదాముడు అత్యంత పేదరికంలోనూ భక్తితో ఉన్నాడు; శుకదేవుడు బ్రహ్మచారి ఋషి. తనకు ఇచ్చినట్టే దాన్ని కాపాడానని కబీర్ చెబుతాడు; అంటే తన శరీరాన్ని పవిత్రంగా దేవునికి తిరిగి అప్పగించాడని అర్థం.
ఆరంభ ద్విపద అర్థం
'నేను పుట్టినప్పుడు ప్రపంచం నవ్వింది, నేను ఏడ్చాను.' కబీర్దిగా లోకంలో భావించే ఈ ద్విపదను ఇక్కడ 'చదరియా'కు ముందుమాటగా పాడతారు. పుట్టుకలో ప్రాపంచిక ఆనందాన్ని, జన్మ-మరణ చక్రంలో ప్రవేశించే ఆత్మ దుఃఖాన్ని ఇది పోలుస్తుంది. లక్ష్యం: మరణ సమయంలో ఆత్మ నవ్వేలా, ప్రపంచం ఏడ్చేలా జీవించడం; అంటే శాశ్వతం కోసం జీవించిన జీవితం.
నిర్మాణం మరియు పల్లవి
భజన 'చదరియా ఝీనీ రే ఝీనీ, రామ్ నామ్ రస్ భీనీ' (వస్త్రం అత్యంత సన్నది, రామనామ సారంలో తడిసినది) అనే పల్లవి చుట్టూ నిర్మితమైంది. ఈ పునరావృతం దేవుని స్మరణ నిరంతరం ఉంటే శరీరం దివ్యప్రేమలో తడిసిన సన్నని వస్త్రంలా పవిత్రంగా, తేలికగా ఉంటుందని నొక్కి చెబుతుంది.
అంశం వారీగా బ్రౌజ్ చేయండి
Rama
హనుమంతుని వేగవంతమైన రక్షణను ఆవాహన చేసే భక్తి స్తోత్రం; తులసీదాసు రచించినది; ధైర్యం కోసం, అడ్డంకుల తొలగింపు కోసం, కష్టాల నుండి ఉపశమనం కోసం పఠిస్తారు.
గోస్వామి తులసీదాసు రచించిన నలభై మూడు పద్యాల అవధి స్తోత్రం (దోహాలతో చుట్టబడిన నలభై చౌపాయిలు), హనుమంతుని బలం, జ్ఞానం మరియు రామునిపై భక్తిని కీర్తిస్తుంది; ధైర్యం మరియు రక్షణ కోసం పఠించబడుతుంది.
భగవాన్ శ్రీరాముని స్తుతించే హిందీ చాలీసా: ఆయన గుణాలు, కార్యాలు, నామ మహిమ, భక్తితో పఠించేవారికి వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీస్సులు.
అచ్యుత నామాలను జాబితా చేస్తూ విష్ణువును కృష్ణుడిగా, రాముడిగా కీర్తించే ఎనిమిది శ్లోకాలు, ముగింపు ఫల శ్లోకం; ఆశీస్సులు, రక్షణ కోసం పఠిస్తారు.
కబీర్ పంథ్ నుండి మరిన్ని
అన్నీ చూడండిఇది 15వ శతాబ్దపు సంత్ కవి కబీర్ దాస్ రచించిన ఒక ప్రసిద్ధ భక్తి భజన. ఇది దేవుడు బయటి దేవాలయాలు లేదా మసీదులలో కాక, ప్రతి వ్యక్తి లోపల ఉన్నాడని బోధిస్తుంది.
కబీర్‌కు ఆపాదించబడిన ప్రసిద్ధ దోహా ఇది: ఇతరులలో చెడును వెతికితే ఎవరూ కనిపించలేదు; తన హృదయాన్ని పరిశీలిస్తే తనకంటే చెడ్డవారు ఎవరూ లేరని తెలుస్తుంది.
ఇది కబీర్ సాహెబ్ యొక్క ఒక ప్రసిద్ధ దోహా (రెండు పంక్తుల పద్యం). ఇది మన మాటలు ఇతరులను చల్లబరచాలి, అలాగే మనల్ని కూడా చల్లబరచాలి అని బోధిస్తుంది.
ఇది కబీర్ సాధువు రచించిన ఒక ప్రసిద్ధ దోహా (రెండు పాదాల కవిత). ఇది మనిషి ఏ పనినీ వాయిదా వేయకూడదని, ఎందుకంటే ఏ క్షణంలోనైనా ప్రళయం (మరణం లేదా అవకాశం నశించడం) సంభవించవచ్చని హెచ్చరిస్తుంది.
కబీర్ దోహా ఇది: ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదల తన సమయంలోనే విప్పారుతుంది, చెట్టు తన ఋతువు వచ్చినప్పుడే ఫలాలు ఇచ్చినట్లు.
కబీర్ ప్రసిద్ధ దోహా (దోహావళి 210): లోకం పుస్తకాలు చదివి చదివి అలసిపోయింది; ప్రేమ యొక్క రెండున్నర అక్షరాలను చదివినవాడే జ్ఞాని.
సంబంధిత బోధనలు
అదే బోధన, వివిధ సంప్రదాయాలలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది