কবীরের চাদরিয়া ভজন

তুলসীদাসের রচিত এই ভক্তিমূলক স্তোত্রে হনুমানের দ্রুত রক্ষার আবাহন করা হয়েছে; সাহস, বাধা অপসারণ এবং দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তির জন্য এটি পাঠ করা হয়।

গোস্বামী তুলসীদাস রচিত তেতাল্লিশটি পংক্তির অবধি স্তোত্র (দোহা দ্বারা বেষ্টিত চল্লিশটি চৌপাই), হনুমানের শক্তি, জ্ঞান এবং রামের প্রতি ভক্তির প্রশংসা করে; সাহস ও সুরক্ষার জন্য পাঠ করা হয়।

শ্রীরামের গুণাবলি ও লীলার প্রশংসায় রচিত এই হিন্দি চালীসায় রামনামের কৃপা এবং ভক্তিসহকারে পাঠকারীর জন্য প্রতিশ্রুত আশীর্বাদের কথা বলা হয়েছে।

আটটি শ্লোক ও একটি সমাপনী ফলশ্রুতি শ্লোক, যা বিষ্ণুকে কৃষ্ণ ও রাম রূপে তাঁর দিব্য নাম উচ্চারণ করে সম্মান জানায়; আশীর্বাদ ও রক্ষার জন্য এটি আবৃত্ত হয়।

কবীরের নামে প্রচলিত নির্গুণ পদ, যেখানে আত্মা নিজেকে যুগ-যুগান্তের যোগী বলে, যে আসেও না যায়ও না, সর্বত্র বিরাজ করে এবং নিজের কুটিরেই সহজ স্বেচ্ছায় খেলে।

কবীরের নামে প্রচলিত ছোট্ট পদ, যা রাম, গোবিন্দ, হরি নাম গাইতে বলে, কারণ এতে জপ-তপ লাগে না, খরচও না, আর যে মুখে রাম নেই তা ধুলোয় ভরা।

কবীরের নামে প্রচলিত নির্গুণ পদ, যা আত্মারূপী হংসকে সেই দেশে চলতে আহ্বান করে যেখানে প্রিয়তম বাস করেন, যেখানে সর্বদা পূর্ণিমা এবং কোটি কোটি সূর্য আলো দেয়।

কবীরের নামে প্রচলিত নির্গুণ পদ, যেখানে গায়ক বলে সে অন্তরে বাস করা প্রিয়তমের প্রেমে মাতোয়ারা, তাই চতুরতা, অপেক্ষা বা দুনিয়ার বন্ধুত্বে তার কোনো প্রয়োজন নেই।

কবীরের নামে প্রচলিত নির্গুণ পদ, যা মালওয়া ও উত্তর ভারতের গায়ন-পরম্পরায় গাওয়া হয়। বিবাহ ও অন্তিম যাত্রার একটি দৃশ্যের মাধ্যমে প্রশ্ন করা হয় নগরী কে লুট করল, আর উত্তর আসে যে জগতের সঙ্গে বন্ধন ছিন্ন হয়ে গেছে।

কবীরের নামে প্রচলিত নির্গুণ পদ, যা ফকিরির সরল জীবনের মহিমা গায়: রাম-ভজনের সুখ ধনীত্বে মেলে না এবং সাহেব সবুরিতে (তৃপ্তিতে) মেলেন।