पद्यानि
यदा वयम् अजायाम, जगत् अहसत्, वयम् अरोदाम। तथा जीवितव्यं यथा यात्राकाले वयं हसामः, जगत् च रोदिति।
श्लोकः 1
शरीरं सूक्ष्मं सुन्दरं वस्त्रम्, भगवतः नाम्नः रसेन भिन्नम् (रञ्जितम्)।
श्लोकः 2
अष्टदलपद्मं चर्खं कृतम्, पञ्चभूतानि सूत्रम् अभवन्। नव दश वा मासाः विणने व्यतीताः, तथापि मूर्खः एतत् वस्त्रं मलिनम् अकरोत्। शरीरं सूक्ष्मं सुन्दरं वस्त्रम्…
श्लोकः 3
यदा विनीतम् इदं वस्त्रं गृहम् आगतम्, तत् रङ्गरेजाय समर्पितम्। रङ्गरेजः यादृशं वर्णम् अरञ्जयत्, तेन प्रेम्णा तत् सर्वथा रक्तम् अकारि। शरीरं सूक्ष्मं सुन्दरं वस्त्रम्…
श्लोकः 4
संशयं भयं च विना एतत् वस्त्रं धारय; केवलं कतिपयदिनेभ्यः दत्तम्। मूर्खाः जनाः तस्य रहस्यं न ज्ञात्वा, दिने दिने अपवित्रीकुर्वन्ति। शरीरं सूक्ष्मं सुन्दरं वस्त्रम्…
श्लोकः 5
ध्रुवः, प्रह्लादः, सुदामा च एतत् वस्त्रं धृतवन्तः; शुकदेवः तत् निर्मलं रक्षितवान्। दासः कबीरः यथा प्रकारेण धृतवान्, तथा यथादत्तम् एव संरक्षितवान् – रामनाम्नः रसेन भिन्नं सूक्ष्मं सुन्दरं वस्त्रम्।
श्लोकः 6
पृष्ठभूमिः
इदं भजनं कबीरस्य (15 तमे शतके) इति मन्यते; स भक्तियुगस्य तन्तुवायकविः कबीरपन्थे सन्तमते च सिक्खभक्तिस्मृतौ च आदरेण स्मर्यते। अस्य प्रतीकं 'चदरिया' इति सूक्ष्मं वस्त्रम्, यत् मानवशरीरं सूचयति: अष्टकमलात्मकः तन्तुवायः, पञ्चतत्त्वात्मिका तकली, गर्भे नवदशमासात्मकं वयनम्, रञ्जकरूपेण च ईश्वरः। अन्तिमे युग्मे ध्रुवस्य प्रह्लादस्य सुदाम्नः शुकदेवस्य च नामानि आगच्छन्ति, ये तद् वस्त्रम् अकलङ्कं धृतवन्तः; तेषां कथाः भागवतपुराणे उक्ताः (ध्रुवः 4.8-4.12, प्रह्लादः 7.4-7.10, सुदामा 10.80-81)। 'झीनी झीनी बीनी चदरिया' इति पदं बहुषु पाठभेदेषु प्रचलति (कविताकोशे इडापिङ्गलानाड्याधारितः एकः पाठः अस्ति); अयं पृष्ठः भजनरूपेण सामान्यतः गीयमानं पाठम् अनुसरति, यत्र 'कबीरा जब हम पैदा हुए' इति युग्मं, लोकमान्यतया कबीरस्य इति मन्यमानं, पल्लवात् पूर्वं स्थापितम्।
अस्य पाठस्य विषये
रचयिता: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
Sant Kabir स्य अन्ये रचनाः
ज्ञातव्य-विशेषः
वस्त्ररूपेण शरीरस्य रूपकम्
'चदरिया' (सूक्ष्मं वस्त्रम्) मानवशरीरं प्रतिनिधीकरोति, यत् अष्टदलकमलैः (अष्टधा प्रकृतिः चक्राणि वा) पञ्चमहाभूतैः (पृथिवी, जलम्, अग्निः, वायुः, आकाशः) च वयितम् इति मन्यते। 'नवदश मासाः' गर्भवासस्य कालं सूचयन्ति, तथा 'मूर्खेण तत् मलिनीकृतम्' इति पङ्क्तिः अज्ञानं शरीरं लौकिकासक्त्या मलिनयतीति दर्शयति।
रञ्जकरूपेण ईश्वरः
रङ्गरेजाय (रञ्जकाय) वस्त्रं दीयते इति श्लोकः शरीरस्य दिव्यसत्तायां समर्पणं प्रतीकयति। स रञ्जकः तद् गाढरक्तेन रञ्जयति, यत् प्रेम्णः, भक्तेः, त्यागस्य च वर्णः अस्ति; ईश्वरानुग्रहेन जायमानं चरमं परिवर्तनम् इदम्।
शरीरं परिपूर्णीकुर्वन्तः सन्ताः
भजनं ध्रुवं, प्रह्लादं, सुदामानं, शुकदेवं च निर्दिशति, ये शरीरस्य इदं वस्त्रं निष्कलङ्कं धृतवन्तः। ध्रुवः प्रह्लादश्च अचलौ भक्तौ आस्ताम्, सुदामा अत्यन्तदारिद्र्येऽपि भक्त्या स्थितः, शुकदेवश्च ब्रह्मचारी ऋषिः आसीत्। कबीरः वदति यत् स तत् यथा प्राप्तं तथैव अरक्षत्, अर्थात् स स्वशरीरं शुद्धरूपेण ईश्वराय प्रत्यार्पितवान्।
आदिदोहकस्य अर्थः
'यदा अहं जातः, जगत् हसति स्म, अहं रोदिमि स्म।' एषः दोहकः लोकमान्यतया कबीरस्य इति मन्यते, अत्र 'चदरिया'-पूर्वं प्रस्तावनारूपेण गीयते। स जन्मसमये लौकिकं जगतः हर्षं जन्ममृत्युचक्रप्रवेशे आत्मनः शोकं च विपरीतयति। लक्ष्यं तथा जीवनं यापयितव्यं यत् मरणसमये आत्मा हसेत् जगत् च रोदेत्, अर्थात् शाश्वतार्थं जीवितं जीवनम्।
संरचना टेका च
भजनम् 'चदरिया झीनी रे झीनी, राम नाम रस भीनी' (वस्त्रं अतिसूक्ष्मम्, रामनाम्नः सारेण आर्द्रम्) इति टेकायाः परितः रचितम्। एषा पुनरावृत्तिः बोधयति यत् ईश्वरस्मरणं शरीरं निर्मलं लघु च धारयति, यथा दिव्यप्रेम्णा आर्द्रं सूक्ष्मवस्त्रम्।
विषयानुसारं अन्वेषयतु
Rama
हनुमतः शीघ्ररक्षां आवाहयन्ती भक्तिस्तुतिः, तुलसीदासेन रचिता, साहसाय विघ्ननिवारणाय कष्टमुक्तये च पठ्यते।
गोस्वामितुलसीदासरचितं त्रिचत्वारिंशत्पद्यात्मकम् अवधीस्तोत्रम् (दोहाभ्यां परिवृतं चत्वारिंशत् चौपायात्मकम्), भगवतः हनुमतः बलं प्रज्ञां रामभक्तिं च स्तौति; साहसार्थं रक्षणार्थं च पठ्यते।
इयं हिन्दीभाषानिबद्धा चालीसा श्रीरामस्य गुणान् कर्माणि च वर्णयति, तस्य नामस्य कृपां, श्रद्धया पठनशीलेभ्यः प्रतिश्रुतम् आशीर्वादं च प्रकाशयति।
विष्णुं कृष्णरामरूपेण तस्य दिव्यनामावल्या सम्मानयन्तः अष्ट श्लोकाः समापनफलश्लोकश्च, आशीर्वादरक्षयोः कृते पठ्यमानाः।
कबीरपन्थःतः अधिकम्
सर्वं पश्यतकबीरनाम्ना प्रसिद्धं निर्गुणपदम्, यत्र आत्मा स्वं युगे युगे योगिनं वदति, यः न आयाति न गच्छति, सर्वत्र वर्तते, स्वकीयायां कुटिकायां च सहजस्वेच्छया क्रीडति।
कबीरनाम्ना प्रसिद्धं लघु पदम्, यत् राम-गोविन्द-हरि-नाम गातुम् आदिशति, यतः अत्र न जपतपसी अपेक्षिते न व्ययः, यस्मिन् मुखे रामः नास्ति तत् धूलिपूर्णम्।
कबीरनाम्ना प्रसिद्धं निर्गुणपदम्, यत् आत्मरूपं हंसं तं देशं गन्तुम् आह्वयति यत्र प्रियतमः वसति, यत्र सदा पूर्णिमा, कोटिशः सूर्याश्च प्रकाशन्ते।
कबीरनाम्ना प्रसिद्धं निर्गुणपदम्, यस्मिन् गायकः वदति सः अन्तर्वासिनः प्रियतमस्य प्रेम्णा मत्तः अस्ति, अतः चातुर्येण प्रतीक्षया वा जगतः मैत्र्या वा तस्य प्रयोजनं नास्ति।
कबीरनाम्ना प्रसिद्धं निर्गुणपदम्, यत् मालवे उत्तरभारते च गानपरम्परायां गीयते। विवाहस्य अन्तिमयात्रायाश्च दृश्येन पृच्छ्यते नगरीं को ऽलुण्ठदिति, उत्तरं च लभ्यते यत् जगता सह सम्बन्धश्छिन्न इति।
कबीरनाम्ना प्रसिद्धं निर्गुणपदम्, यत् फकीर्याः सरलजीवनस्य महिमानं गायति: रामभजनस्य सुखं धनाढ्यतायां न लभ्यते, साहिबः च सन्तोषे मिलति।
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता