Verses
우리가 태어났을 때, 세상은 웃고 우리는 울었습니다. 그러니 당신이 떠날 때 당신이 웃고 세상이 울도록 삶을 살아가십시오.
절 1
몸은 섬세하고 고운 천이며, 주님의 이름의 정수에 흠뻑 젖어 있습니다.
절 2
여덟 잎의 연꽃이 물레가 되고, 다섯 요소가 실을 이루었습니다. 아홉 달 또는 열 달을 들여 이 천을 짰건만, 어리석은 자가 이 천을 더럽혔습니다. 몸은 섬세하고 고운 천…
절 3
이 천이 짜여져 집에 왔을 때, 염색공에게 넘겨졌습니다. 염색공이 입힌 빛깔은 그 천을 사랑으로 완전히 붉게 물들였습니다. 몸은 섬세하고 고운 천…
절 4
의심이나 두려움 없이 이 천을 입으십시오. 그것은 단지 며칠 동안만 당신에게 주어집니다. 어리석은 사람들은 그 비밀을 알지 못하고 날마다 더럽힙니다. 몸은 섬세하고 고운 천…
절 5
드루바, 프라흘라다, 수다마가 이 천을 입었습니다. 슈카데바는 그것을 더럽히지 않았습니다. 종 카비르는 그것을 받은 그대로 보존하는 방식으로 입었습니다 – 주님의 이름의 정수에 흠뻑 젖은 천, 참으로 섬세하고 고운 천입니다.
절 6
Background
이 바잔은 박티 운동기의 직조 시인 카비르(15세기)의 작품으로 전해지며, 카비르 판트와 산트 마트 전통, 그리고 시크교 신앙의 기억 속에서도 존경받고 있습니다. 이 노래의 중심 상징은 '차다리야'로, 인간의 몸을 나타내는 얇은 천입니다. 여덟 송이 연꽃으로 된 베틀, 다섯 원소로 자아낸 실패, 어머니의 태 안에서 아홉에서 열 달 동안 짜인 천, 그리고 염색장이인 신이 그려집니다. 마지막 대구에는 드루바, 프라흘라다, 수다마, 슈카데바의 이름이 나오는데, 이들은 이 천을 한 점의 얼룩도 없이 입은 사람들로 전해집니다. 그 이야기는 『바가바타 푸라나』에 실려 있습니다(드루바 4.8~4.12, 프라흘라다 7.4~7.10, 수다마 10.80~81). '진이 진이 비니 차다리야' 시구는 여러 판본으로 전해지며(『카비타코샤』에는 이다와 핑갈라 맥에 바탕을 둔 판본이 있습니다), 이 페이지는 바잔으로 흔히 불리는 판본을 따르고, 카비르의 것으로 널리 전해지는 '카비라 자브 함 파이다 후에' 대구를 후렴 앞에 두었습니다.
이 경전에 대하여
작자: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
알고 계셨나요?
천에 비유된 몸
'차다리야'(얇은 천)는 인간의 몸을 나타내며, 여덟 송이 연꽃(여덟 겹의 본성 또는 차크라)과 다섯 원소(흙, 물, 불, 바람, 허공)로 짜여 있다고 봅니다. 아홉에서 열 달은 어머니의 태 안에서 임신되어 있던 기간을 가리키며, '어리석은 자(무르카)가 그것을 더럽혔다'는 구절은 무지가 세속적 집착으로 몸을 얼룩지게 한다는 뜻입니다.
신으로서의 염색장이
천을 '랑그레즈'(염색장이)에게 맡긴다는 구절은 몸을 신성에 바친다는 것을 상징합니다. 염색장이는 천을 짙은 붉은색으로 물들이는데, 그 색은 사랑, 헌신, 그리고 포기의 빛이며, 신의 은총을 통한 궁극의 변화를 뜻합니다.
몸을 완성한 성자들
바잔은 드루바, 프라흘라다, 수다마, 슈카데바를 이 몸의 천을 얼룩 없이 입은 사람들로 꼽습니다. 드루바와 프라흘라다는 흔들림 없는 신도였고, 수다마는 극심한 가난 속에서도 헌신을 지켰으며, 슈카데바는 독신을 지킨 현자였습니다. 카비르는 자신이 받은 그대로 그것을 지켰다고 말하는데, 이는 깨끗한 몸을 신께 돌려드렸다는 뜻입니다.
첫 대구의 의미
'내가 태어났을 때 세상은 웃었고 나는 울었다.' 카비르의 작품으로 널리 전해지는 이 대구는 여기서 '차다리야'의 서곡으로 불립니다. 태어날 때의 세속적 기쁨과, 생사의 윤회에 들어서는 영혼의 슬픔을 대비합니다. 목표는 죽을 때 영혼은 웃고 세상은 우는 삶, 곧 영원을 위해 사는 삶을 사는 것입니다.
구조와 후렴
이 바잔은 후렴 'Chadariya jhini re jhini, Ram naam ras bhini'(천은 매우 얇고, 라마의 이름의 정수에 흠뻑 젖어 있다)를 중심으로 짜여 있습니다. 이 반복은 신을 끊임없이 기억하는 것이 몸을 깨끗하고 가볍게 지켜 준다는 점을 강조하며, 마치 신의 사랑에 흠뻑 젖은 고운 천과 같습니다.
Rama
툴시다스가 지었다고 전해지는 헌신 찬가로, 하누만의 날쌘 보호를 청하며 용기, 장애 제거, 고난으로부터의 구원을 위해 염송합니다.
고스와미 툴시다스가 지은 43절의 아바디어 찬가(도하로 둘러싸인 마흔 개의 차우파이)로, 하누만의 힘과 지혜, 라마에 대한 헌신을 찬양하며 용기와 보호를 구하며 독송됩니다.
주 라마를 찬양하는 힌디어 찰리사로, 라마의 덕과 행적, 그 이름의 은총, 헌신으로 염송하는 이에게 약속된 축복을 노래합니다.
여덟 개의 구절과 공덕을 노래하는 맺음 구절로 이루어진 이 찬가는, 비슈누를 크리슈나와 라마의 모습으로 받들며 그분의 신성한 이름들을 차례로 읊어 찬양합니다. 축복과 보호를 구하며 낭송됩니다.
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