라마

이 글은 힌두교 바이슈나바 전통의 핵심 주문인 '하레 크리슈나 만트라'를 소개합니다. 이 만트라는 신성한 이름을 반복하여 부르는 수행법으로, 영적 집중과 평화를 위한 도구입니다.

하누만 찰리사는 시인 성자 툴시다스가 지은, 하누만 신을 찬양하는 40행의 찬가입니다. 이 찬가는 하누만의 힘과 지혜, 그리고 라마 신에 대한 헌신을 기리며, 수백만 명이 보호와 용기, 그리고 어려움 극복을 위해 암송합니다.

하누만을 기리는 짧은 저녁 아르티로, 그가 바다를 건너 랑카로 뛰어든 일, 락슈마나를 위한 산지바니 약초, 그리고 아히라바나에게서 라마와 락슈마나를 구한 일을 떠올린다.

여덟 개의 구절과 공덕을 노래하는 맺음 구절로 이루어진 이 찬가는, 비슈누를 크리슈나와 라마의 모습으로 받들며 그분의 신성한 이름들을 차례로 읊어 찬양합니다. 축복과 보호를 구하며 낭송됩니다.

라므차리트마나스의 믿음과 인내에 관한 구절들을 엮은 바잔으로, 후렴은 ‘람 시아 람 시아 람 자이 자이 람’입니다.

라마 신을 찬양하며 부르는 헌신의 아르티로, 그분의 힘과 헌신자를 지켜 주심, 그리고 예배 중의 신성한 영광을 기린다.

아추타슈타캄의 첫 구절에서 가져온, 비슈누와 라마와 크리슈나의 거룩한 이름들을 엮은 인기 있는 산스크리트 바잔입니다.

라마야나 경전 그 자체를 기리는 아르티로, 모든 경전의 정수로 찬양하며 신들과 성자들이 부르고, 칼리 유가의 병폐를 치유하는 약으로 노래한다.

라마의 이름을 노래하며 기뻐하는 영원한 수호자 안자네야를 찬양하는, 부장가프라야타 운율의 하누만 스토트라입니다.

이것은 16세기 시인 툴시다스가 지은 헌신적인 찬송가로, 라마 경을 찬양하고 마음이 그를 숭배하도록 촉구합니다. 라마 경의 신성한 아름다움, 보호자로서의 역할을 묘사하며 그의 은총을 구합니다.

짧은 부름과 응답의 키르타나로, 크리슈나의 이름인 고빈드, 고팔, 라다 라만을 집단으로 노래하며 기억하도록 합니다.

산카트 모찬(근심을 거두시는 분)으로서 하누만을 찬미하는 여덟 구절로, 라마야나 속 그의 구원 이야기들을 떠올리며, 각 구절은 같은 후렴으로 끝납니다.

라마 라크샤 스토트람: 라마의 보호를 청하는 38절의 찬가로, 전통적으로 현자 부다 카우식카에게 귀속되며, 안전과 용기를 위해 염송합니다.

이것은 단순하고 반복되는 바잔(헌신적인 찬송가)으로, 신을 모든 이름과 형태를 초월한 궁극적 실재로 찬양하며, 그를 람(최고의 존재)과 샤암(라다의 사랑받는 크리슈나) 모두로 부릅니다. 후렴구 'jag mein sacho tero naam'은 '이 세상에서 오직 당신의 이름만이 진실이다'를 의미하며, 신은 끊임없이 변화하는 세상에서 유일한 불변의 존재임을 강조합니다.

이것은 힌두교에서 가장 사랑받는 두 신의 이름인 라마와 크리슈나(샤암이라고도 함)를 찬양하며 그들의 동등한 권능, 사랑, 은혜를 기리는 헌신적인 노래입니다.

하누만이 머리에서 발끝까지 몸을 지켜 주시기를 청하는 여덟 구절의 수호 찬가로, 장수와 힘, 지혜와 행복을 준다고 전해집니다.

스토트람, 프라파티, 망갈라사사남이 함께 담긴 스리 벤카테샤 수프라바탐은 티루말라에서 벤카테슈와라 주님을 깨우는 새벽 찬가입니다.

귀의를 노래하는 람 바잔입니다. ‘시타 람’을 염송하며, 람이 어떻게 이끄시든 그 뜻에 만족하며 머무르라는 가르침입니다(‘자히 비디 라케 람’).

아디티야 흐리다얌: 성자 아가스티야가 전장에서 라마에게 태양을 찬미하는 찬가를 가르치는 31송으로, 발미키 『유드다 칸다』에 실려 있습니다.

이것은 세속적 삶과 집착의 덧없음을 되새기며, 오직 라마 경의 이름만이 참되고 영원하다는 것을 확언하는 헌신적인 노래(바잔)입니다.

이것은 시인 성자 카비르의 영적 노래로, 섬세한 천의 이미지를 몸이나 영혼에 대한 은유로 사용하며, 신(라마)에 대한 헌신의 색으로 물들었습니다. 인생은 짧으며, 다른 이에게 기쁨을 주는 방식으로 살아야 한다고 가르칩니다.

신이 라마, 샤얌, 시바, 비슈누, 가네샤 중 어느 모습으로든, 각각 배우자와 상징을 지니고 오시기를 청하는 기쁨의 바잔입니다.

라마 신의 108개 이름으로 엮은 찬가로, 라마야나의 각 칸다(편)를 차례로 되짚으며 라마, 시타, 하누만에게 바치는 기도를 담고 있습니다.

이것은 주 라마께 완전히 항복함으로써 신자가 찾는 깊은 평화와 기쁨을 묘사하는 헌신적인 노래(바잔)입니다. 타는 듯한 태양으로부터 그늘을 찾는 것, 배가 마침내 해안에 도착하는 것, 사막이 비를 받는 것과 같은 생생한 비유를 사용하여 신성한 곳에 피난처를 구하는 기쁨을 표현합니다.

발미키 라마야나 전쟁의 장(유따 칸다)에 실린 31절의 태양 찬가로, 성자 아가스티야가 라마에게 라바나와의 전투에 앞서 태양신 수리야를 찬양하는 법을 가르치는 내용입니다.

툴시다스가 지었다고 전해지는 헌신 찬가로, 하누만의 날쌘 보호를 청하며 용기, 장애 제거, 고난으로부터의 구원을 위해 염송합니다.

열두 절과 하누만 가야트리로 이루어진 이 찬가는, 푸슈파라는 여성 신자가 구루께 바친 것으로 하누만의 힘, 음악, 지혜, 라마를 향한 헌신을 찬미합니다.

성자 나르하리 소나르의 가장 유명한 아반가. 자신의 금세공 일에서 가져온 비유를 통해 몸을 작업장으로, 분별력을 망치로, 라마의 이름을 그 안에서 정제되는 순금으로 묘사한다.

주 라마를 찬양하는 힌디어 찰리사로, 라마의 덕과 행적, 그 이름의 은총, 헌신으로 염송하는 이에게 약속된 축복을 노래합니다.

라마의 108가지 이름으로, 각 이름은 옴과 나마하와 함께 바쳐지며 라마야나 속 그분의 행적과 지고한 본성을 떠올립니다.

부다 카우시카가 지은 38절의 수호 찬가로, 온몸을 라마의 보호에 맡기며 라마의 이름을 천 개의 이름에 견준다고 선언하며 끝맺는다.

이 심오한 마라티어 아방가는 산트 투카람이 지었으며, 모든 창조물의 영적 일체성을 찬양합니다. 투카람은 나무, 덩굴, 야생 새들을 자신의 진정한 친척이자 동반자라고 선언하며, 자연이 영혼을 비탈 경에 대한 평화로운 명상으로 인도한다고 가르칩니다.

벤카테슈와라 수프라바탐이 시작되는 발미키 라마야나의 송(1.23.2)입니다. 비슈바미트라가 새벽에 어린 라마를 깨우는 구절입니다.