Verses
오 라마 신과 시타여, 당신께 승리가 있기를! 당신은 모든 길상의 거처이시며 모든 불운을 파괴하는 분이십니다. 오 다샤라타 왕의 궁정에서 노니시는 주여, 제 앞에 나타나소서. 라마와 시타, 라마에게 승리가 있기를!
절 1
라마 신이 명하신 것은 반드시 이루어지나니, 누가 논쟁이나 추측으로 그것을 바꿀 수 있겠는가?
절 2
라마와 시타, 라마에게 승리가 있기를!
절 3
인내, 정의, 친구, 그리고 아내—이 네 가지는 역경의 때에 진정으로 시험된다.
절 4
라마와 시타, 라마에게 승리가 있기를!
절 5
누군가에게 진실한 사랑을 품는 사람은 의심할 여지없이 그 사람과 하나가 된다; 그것에 대해 의심의 여지가 없다.
절 6
사람의 내적 감정이나 신앙이 어떠하든, 그 사람은 라구 왕조의 주님의 형상을 그와 같이 본다.
절 7
라구 가문의 전통은 항상 이러하다: 목숨을 버릴지언정 맹세는 결코 어기지 않는다.
절 8
라마와 시타, 라마에게 승리가 있기를! 라마와 시타, 라마에게 승리가 있기를!
절 9
주님은 무한하시며, 그분의 신성한 이야기도 무한하다; 모든 거룩한 성인들이 여러 방식으로 그것들을 말하고 듣는다.
절 10
라마와 시타, 라마에게 승리가 있기를! 라마와 시타, 라마에게 승리가 있기를! 라마와 시타, 라마에게 승리가 있기를!
절 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
이 헌신가(바잔)는 16세기 시인-성자 툴시다스가 쓴, 주 라마의 이야기를 전하는 고전 힌디 서사시 『라므차리트마나스』에서 구절들을 가져옵니다. 이 구절들은 여러 칸다에서 왔습니다. ‘망갈 바반 아망갈 하리’는 발라 칸다에서 도하 111과 112 사이 시바가 말하는 구절입니다. ‘호이히 소이 조 람 라치 라카’는 발라 칸다 도하 52 바로 앞에 있습니다. ‘디랏 다람’은 아란야 칸다에서 아나수야가 시타에게 주는 조언으로(소르타 5 바로 앞), ‘라구쿨 리트’는 아요댜 칸다에서 다샤라타가 말하며(도하 28 바로 앞) 나옵니다. ‘람 시아 람’이라는 후렴은 라마와 시타의 이름을 간단히 외는 것으로, 북인도 박티에서 명상과 찬미의 한 형식으로 쓰입니다. 이는 회중 모임, 날마다의 예배, 그리고 특히 라마 나바미에서 불립니다.
이 경전에 대하여
작자: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
알고 계셨나요?
출처
이 구절들은 16세기 시인-성자 툴시다스가 라마야나를 다시 노래한 서사시 『라므차리트마나스』에서 왔습니다. 첫 대구 “망갈 바반 아망갈 하리”는 북인도에서 가장 사랑받는 기도 가운데 하나로, 종교 의식을 시작할 때 자주 암송됩니다. 구절들은 여러 칸다에서 가져왔습니다. 예컨대 ‘호이히 소이 조 람 라치 라카’는 발라 칸다 도하 52 바로 앞에, ‘하리 아난트 하리 카타 아난타’는 발라 칸다 소르타 140 바로 앞에 놓여 있습니다.
후렴
되풀이되는 “람 시아 람 시아 람 자이 자이 람”은 라마와 시타의 이름을 결합한 단순하고 리듬 있는 염송입니다. 이는 명상의 닻이 되어, 헌신자들이 신성한 한 쌍에 집중하면서 주변 구절의 더 깊은 가르침을 받아들이게 합니다.
삶의 가르침
“디랏 다람 미트르 아루 나리, 아파드 칼 파라키예 차리”라는 구절은 실용적인 잠언을 전합니다. 인내, 의로움, 벗, 그리고 배우자는 위기의 때에야 참으로 시험받는다는 것입니다. 라므차리트마나스에서 이는 아란야 칸다에서 아나수야가 시타에게 주는 조언의 일부입니다.
신에 대한 인식
“자키 라히 바브나 자이사, 라구 무르티 데키 틴 타이사”는 헌신자가 자신의 내면의 감정과 헌신에 따라 주님을 본다고 가르칩니다. 신은 외적 의식이 아니라 신앙의 진심과 강도에 응답한다는 것을 강조합니다.
가문의 명예
“라구쿨 리트 사다 찰리 아이, 프란 자예 파르 바찬 나 자이”는 라구 왕조(라마의 가계)의 전통을 선언합니다. 목숨을 바칠지언정 약속은 결코 깨지 않는다는 것입니다. 아요댜 칸다(도하 28 앞)에서 다샤라타 왕이 카이케이에게 이 말을 하는데, 바로 이 약속이 라마를 숲으로 보내게 됩니다.