ৰাম সীতা ৰাম সীতা ৰাম জয় জয় ৰাম
এই ভজনটো ভগৱান ৰাম আৰু সীতাৰ প্ৰশংসাত ৰচিত। ইয়াত তুলসীদাসৰ ৰামচৰিতমানসৰ পৰা লোৱা শ্লোকবোৰ গোৱা হৈছে, যিয়ে ধৈৰ্য, ধৰ্ম, সত্য আৰু ভগৱানৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ কথা শিকায়।
পদসমূহ
ৰাম সীতা ৰাম সীতা ৰাম জয় জয় ৰাম। মঙ্গলৰ ধাম, অমঙ্গলৰ নাশক হে দশৰথৰ প্ৰিয়পুত্ৰ, তুমি শীঘ্ৰে আহা।
শ্লোক 1
হে, ৰামে যি ৰচি ৰাখিছে সেয়েই হয়। কোনে তাৰ বাধা দিব পাৰে?
শ্লোক 2
ৰাম আৰু সীতা, ৰাম আৰু সীতা, ৰামৰ জয় জয় হোক।
শ্লোক 3
হে, ধৈৰ্য্য, ধৰ্ম, বন্ধু আৰু নাৰী—এই চাৰিটাক বিপদকালত পৰীক্ষা কৰিব লাগে।
শ্লোক 4
ৰাম আৰু সীতা, ৰাম আৰু সীতা, ৰামৰ জয় জয় হোক।
শ্লোক 5
হে, যাৰ প্ৰতি যি সত্য আৰু স্নেহ থাকে, তেওঁ সেই ব্যক্তিক লাভ কৰে, তাত কোনো সন্দেহ নাই।
শ্লোক 6
হে, যাৰ যেনে ভাৱনা থাকে, সি ৰঘুৰ মূৰ্তি তেনেকৈয়ে দৰ্শন কৰে।
শ্লোক 7
হে, ৰঘুকুলৰ নিয়ম সদায় চলি আহিছে যে প্ৰাণ গ'লেও বচন নাযায় (প্ৰতিজ্ঞা ভংগ নহয়)।
শ্লোক 8
ৰাম আৰু সীতা, ৰাম আৰু সীতা, ৰামৰ জয় জয় হোক। ৰাম আৰু সীতা, ৰাম আৰু সীতা, ৰামৰ জয় জয় হোক।
শ্লোক 9
হে, হৰি অনন্ত, হৰিৰ কাহিনীও অনন্ত। সন্তসকলে নানাভাৱে কয় আৰু শুনে।
শ্লোক 10
ৰাম আৰু সীতা, ৰাম আৰু সীতা, ৰামৰ জয় জয় হোক। ৰাম আৰু সীতা, ৰাম আৰু সীতা, ৰামৰ জয় জয় হোক। ৰাম আৰু সীতা, ৰাম আৰু সীতা, ৰামৰ জয় জয় হোক।
শ্লোক 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
পৃষ্ঠভূমি
এই ভজনটো উত্তৰ ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ ভক্তিমূলক গ্ৰন্থ ৰামচৰিতমানসৰ শ্লোকৰ ওপৰত আধাৰিত। ৰামচৰিতমানস ষোড়শ শতিকাৰ কবি তুলসীদাসে ৰচনা কৰিছিল আৰু ই ভগৱান ৰামৰ জীৱন কাহিনী বৰ্ণনা কৰে। এই গীতটো প্ৰায়ে কীৰ্তন বা ভজন সভাত গোৱা হয়, বিশেষকৈ ৰাম নৱমী বা ৰামৰ পূজাৰ সময়ত। ইয়াত সংগৃহীত শ্লোকবোৰে জীৱনৰ নৈতিক পাঠ যেনে ধৈৰ্য, ধৰ্ম, সত্য আৰু ভগৱানৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ গুৰুত্ব বুজাইছে।
এই পাঠৰ বিষয়ে
ৰচক: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
আপুনি জানেনে?
উৎপত্তি আৰু গুৰুত্ব
এই শ্লোকটো গোস্বামী তুলসীদাস ৰচিত ‘ৰামচৰিতমানস’ৰ সুন্দৰকাণ্ডৰ শেষৰ ফালে পোৱা যায়। ইয়াত ভগৱান ৰামচন্দ্ৰৰ অযোধ্যালৈ আগমনৰ সময়ৰ আনন্দ আৰু আশীৰ্বাদ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ‘মঙ্গল ভৱন অমঙ্গল হাৰী’ পদটো অতি জনপ্ৰিয় আৰু ধাৰ্মিক অনুষ্ঠানত আশীৰ্বাদ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
মূল শাৰীৰ অৰ্থ
‘মঙ্গল ভৱন অমঙ্গল হাৰী’ অৰ্থাৎ ভগৱান ৰাম মঙ্গলৰ ভাণ্ডাৰ আৰু অমঙ্গল নাশ কৰোঁতা। ‘দ্ৰৱহু সু দশৰথ আচৰ বিহাৰী’ অৰ্থাৎ দশৰথৰ পুত্ৰ (ৰাম) যিজনে অযোধ্যাত বিহাৰ কৰে, তেওঁ আমাৰ ওপৰত কৃপা কৰক। ইয়াত ‘দ্ৰৱহু’ শব্দটোৰ অৰ্থ ‘দয়া কৰক’ বা ‘প্ৰসন্ন হওক’।
কাহিনীৰ প্ৰসংগ
এই শ্লোকটো ৰামায়ণৰ সেই মুহূৰ্তৰ সৈতে জড়িত যেতিয়া ৰাম-লক্ষ্মণ-সীতা বনবাস শেষ কৰি অযোধ্যালৈ উভতি আহিছিল। তেওঁলোকক দেখি প্ৰজাসকলৰ আনন্দৰ সীমা নাছিল। ‘ৰাম সিয়া ৰাম সিয়া ৰাম জয় জয় ৰাম’ — এই আৱৃত্তিয়ে সেই উল্লাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
নীতি আৰু শিক্ষা
শ্লোকটোত কোৱা হৈছে যে ভগৱানৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে একোৱেই নহয় (হোই হৈ যাই বাহী যো ৰাম ৰাচি ৰাখা)। লগতে, ধৈৰ্য, ধৰ্ম, বন্ধু আৰু স্ত্ৰী — এই চাৰিটাক বিপদৰ সময়তহে পৰীক্ষা কৰিব লাগে (ধীৰজ ধৰম মিত্ৰ অৰু নাৰী, আপদ কাল পৰখিয়ে চাৰী)। এই উপদেশবোৰ জীৱনৰ বাস্তৱ শিক্ষা।
ৰচনা শৈলী আৰু ভাষা
তুলসীদাসে অৱধী ভাষাত ৰামচৰিতমানস ৰচনা কৰিছিল, যি উত্তৰ ভাৰতৰ এক অঞ্চলিক ভাষা। এই শ্লোকটোত সৰল তথা গভীৰ ভাৱ প্ৰকাশ পাইছে। ‘ৰাম সিয়া’ ৰ আৱৃত্তি এটা মন্ত্ৰৰ দৰে, যিয়ে ভক্তক মনঃসংযোগ কৰাত সহায় কৰে।
Rama
হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা অধিক
সকলো চাওকসম্পৰ্কিত শিক্ষা
একেই শিক্ষা, বিভিন্ন পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত
