ରାମ ସିଆ ରାମ ସିଆ ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ
ରାମଚରିତମାନସର ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଧୈର୍ଯ୍ୟର ପଦଗୁଡ଼ିକୁ ଗୁନ୍ଥୁଥିବା ଏକ ଭଜନ, ଯାହାର ଧ୍ରୁବ ପଦ ‘ରାମ ସିଆ ରାମ ସିଆ ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ’।
ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ
ମଙ୍ଗଳର ଧାମ ଓ ଅମଙ୍ଗଳର ନାଶକ, ହେ ଦଶରଥ ନନ୍ଦନ ଶ୍ରୀରାମ, ମୁଁ ତୁମକୁ ଆହ୍ୱାନ କରୁଛି। ରାମ ସୀତା ରାମ ସୀତା ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ।
ଶ୍ଲୋକ 1
ହେ, ଯାହା ରାମ ସୃଷ୍ଟି କରି ରଖିଛନ୍ତି, ତାହା ହିଁ ଘଟେ। କିଏ ତରିବା ପାଇଁ ସେତୁ ବାନ୍ଧିପାରେ? ରାମ ସୀତା ରାମ ସୀତା ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ।
ଶ୍ଲୋକ 2
ରାମ ସୀତା ରାମ ସୀତା ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ।
ଶ୍ଲୋକ 3
ହେ, ଧୈର୍ଯ୍ୟ, ଧର୍ମ, ମିତ୍ର ଓ ସ୍ତ୍ରୀ — ଏହି ଚାରିଟି ବିପଦ ସମୟରେ ପରୀକ୍ଷା ହୁଅନ୍ତି। ରାମ ସୀତା ରାମ ସୀତା ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ।
ଶ୍ଲୋକ 4
ରାମ ସୀତା ରାମ ସୀତା ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ।
ଶ୍ଲୋକ 5
ହେ, ଯାହାକୁ ଯାହା ପ୍ରତି ସତ୍ୟ ପ୍ରେମ ଥାଏ, ସେ ନିଶ୍ଚୟ ତାହାକୁ ପାଇଥାଏ, ଏଥିରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ରାମ ସୀତା ରାମ ସୀତା ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ।
ଶ୍ଲୋକ 6
ହେ, ଯାହାର ଭାବନା ଯେପରି, ସେ ରଘୁମୂର୍ତ୍ତିକୁ ସେପରି ଦେଖେ।
ଶ୍ଲୋକ 7
ହେ, ରଘୁକୁଳର ରୀତି ସଦା ଚାଲି ଆସିଛି ଯେ ପ୍ରାଣ ଗଲେ ମଧ୍ୟ ବଚନ ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ।
ଶ୍ଲୋକ 8
ରାମ ଓ ସୀତା, ରାମ ଓ ସୀତା, ରାମଙ୍କୁ ଜୟ ଜୟ।
ଶ୍ଲୋକ 9
ହେ, ହରି ଅନନ୍ତ, ହରି କଥା ଅନନ୍ତ; ସମସ୍ତ ସନ୍ତ ବହୁପ୍ରକାରେ କହନ୍ତି ଓ ଶୁଣନ୍ତି।
ଶ୍ଲୋକ 10
ରାମ ଓ ସୀତା, ରାମ ଓ ସୀତା, ରାମଙ୍କୁ ଜୟ ଜୟ।
ଶ୍ଲୋକ 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ପ୍ରତିଦିନ କିମ୍ବା ଶୁଭ ତିଥିରେ
ବ୍ରାହ୍ମ ମୁହୂର୍ତ୍ତ କିମ୍ବା ସନ୍ଧ୍ୟା ସମୟ
ଘିଅ ଦୀପ, ଧୂପ, ତାଜା ଫୁଲ ଓ ନୈବେଦ୍ୟ
- ମାନସିକ ଶାନ୍ତି, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉନ୍ନତି ଓ ସକାରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି
ପୃଷ୍ଠଭୂମି
ଏହି ଭକ୍ତିମୂଳକ ଗୀତ (ଭଜନ)ର ପଦଗୁଡ଼ିକ ରାମଚରିତମାନସରୁ ନିଆଯାଇଛି — ଷୋହଳ ଶତାବ୍ଦୀର କବି-ସନ୍ଥ ତୁଳସୀଦାସଙ୍କ ରଚିତ, ଭଗବାନ ରାମଙ୍କ କାହାଣୀ କହୁଥିବା ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହିନ୍ଦୀ କାବ୍ୟ। ପଦଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ କାଣ୍ଡରୁ ନିଆଯାଇଛି: ‘ମଙ୍ଗଳ ଭବନ ଅମଙ୍ଗଳ ହରି’ ବାଳକାଣ୍ଡରେ ଶିବଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦୋହା ୧୧୧ ଓ ୧୧୨ ମଧ୍ୟରେ କୁହାଯାଇଛି; ‘ହୋଇହି ସୋଇ ଜୋ ରାମ ରଚି ରାଖା’ ବାଳକାଣ୍ଡ ଦୋହା ୫୨ର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରେ ଅଛି; ‘ଧୀରଜ ଧରମ’ ଅରଣ୍ୟକାଣ୍ଡରେ ଅନସୂୟାଙ୍କ ସୀତାଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ପରାମର୍ଶ (ସୋରଠା ୫ର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରେ); ଏବଂ ‘ରଘୁକୁଳ ରୀତ’ ଅଯୋଧ୍ୟାକାଣ୍ଡରେ ଦଶରଥଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କୁହାଯାଇଛି (ଦୋହା ୨୮ର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରେ)। ଧ୍ରୁବ ପଦ ‘ରାମ ସିଆ ରାମ’ ରାମ ଓ ସୀତାଙ୍କ ନାମର ଏକ ସରଳ ଜପ, ଯାହା ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ଭକ୍ତିରେ ଧ୍ୟାନ ଓ ସ୍ତୁତି ରୂପେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ। ଏହା ସମାବେଶରେ, ଦୈନିକ ପୂଜାରେ, ଏବଂ ବିଶେଷ କରି ରାମ ନବମୀରେ ଗାଯାଏ।
ଏହି ପାଠ ବିଷୟରେ
ରଚୟିତା: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
ଆପଣ କଣ ଜାଣନ୍ତି?
ଉତ୍ସ
ଏହି ପଦଗୁଡ଼ିକ ରାମଚରିତମାନସ ଠାରୁ ନିଆଯାଇଛି, ଯାହା ଷୋହଳ ଶତାବ୍ଦୀର କବି-ସନ୍ଥ ତୁଳସୀଦାସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରାମାୟଣର କାବ୍ୟିକ ପୁନରାଖ୍ୟାନ। ଆରମ୍ଭ ଯୁଗଳ ପଙ୍କ୍ତି, “ମଙ୍ଗଳ ଭବନ ଅମଙ୍ଗଳ ହାରୀ”, ଉତ୍ତର ଭାରତର ଅତି ପ୍ରିୟ ପ୍ରାର୍ଥନାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ, ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ଧାର୍ମିକ ଉତ୍ସବର ଆରମ୍ଭରେ ପାଠ କରାଯାଏ। ପଦଗୁଡ଼ିକ ଅନେକ କାଣ୍ଡରୁ ନିଆଯାଇଛି: ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ‘ହୋଇହି ସୋଇ ଜୋ ରାମ ରଚି ରାଖା’ ବାଳକାଣ୍ଡ ଦୋହା ୫୨ର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରେ ଥାଏ, ଏବଂ ‘ହରି ଅନନ୍ତ ହରି କଥା ଅନନ୍ତା’ ବାଳକାଣ୍ଡ ସୋରଠା ୧୪୦ର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରେ ଥାଏ।
ଧ୍ରୁବ ପଦ
ପୁନରାବୃତ୍ତ ପଙ୍କ୍ତି “ରାମ ସିଆ ରାମ ସିଆ ରାମ ଜୟ ଜୟ ରାମ” ଏକ ସରଳ, ଛନ୍ଦାତ୍ମକ ଜପ, ଯାହା ରାମ ଓ ସୀତାଙ୍କ ନାମ ସଂଯୁକ୍ତ କରେ। ଏହା ଧ୍ୟାନର ଏକ ଆଧାର ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ଦିବ୍ୟ ଯୁଗଳ ପ୍ରତି ମନୋନିବେଶ କରିବାକୁ ଦିଏ, ଯେତେବେଳେ ଆଖପାଖ ପଦଗୁଡ଼ିକର ଗଭୀର ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିବା ସହଜ ହୁଏ।
ଜୀବନ ଶିକ୍ଷା
“ଧୀରଜ ଧରମ ମିତ୍ର ଅରୁ ନାରୀ, ଆପଦ କାଳ ପରଖିୟେ ଚାରି” ପଦଟି ଏକ ବ୍ୟବହାରିକ ପ୍ରବାଦ ଦିଏ: ଧୈର୍ଯ୍ୟ, ଧର୍ମ, ମିତ୍ର ଓ ପତ୍ନୀ — ସଙ୍କଟ କାଳରେ କେବଳ ପରୀକ୍ଷିତ ହୁଅନ୍ତି। ରାମଚରିତମାନସରେ ଏହା ଅରଣ୍ୟକାଣ୍ଡରେ ସୀତାଙ୍କୁ ଅନସୂୟାଙ୍କ ପରାମର୍ଶର ଅଂଶ।
ଦିବ୍ୟଙ୍କୁ ଦେଖିବାର ଦୃଷ୍ଟି
“ଜାକି ରହି ଭାବନା ଜୈସି, ରଘୁ ମୂରତି ଦେଖି ତିନ ତୈସି” ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ଯେ ଭକ୍ତମାନେ ନିଜ ଆନ୍ତରିକ ଭାବ ଓ ଭକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଦେଖନ୍ତି। ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଦିବ୍ୟ ଶ୍ରଦ୍ଧାର ଆନ୍ତରିକତା ଓ ତୀବ୍ରତାକୁ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦିଏ, ବାହ୍ୟ ରୀତିନୀତିକୁ ନୁହେଁ।
ବଂଶର ମର୍ଯ୍ୟାଦା
“ରଘୁକୁଳ ରୀତ ସଦା ଚଲି ଆୟି, ପ୍ରାଣ ଜାୟ ପର ବଚନ ନ ଜାୟି” ରଘୁ ବଂଶ (ରାମଙ୍କ ବଂଶ)ର ପରମ୍ପରା ଘୋଷଣା କରେ: ଜୀବନ ତ୍ୟାଗ କରାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି କେବେ ଭଙ୍ଗ କରାଯାଏ ନାହିଁ। ଅଯୋଧ୍ୟାକାଣ୍ଡରେ (ଦୋହା ୨୮ର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରେ) ରାଜା ଦଶରଥ ଏହା କୈକେୟୀଙ୍କୁ କୁହନ୍ତି — ସେହି ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଯାହା ରାମଙ୍କୁ ଅରଣ୍ୟକୁ ପଠାଏ।
Rama
ହିନ୍ଦୁ dharm ରୁ ଅଧିକ
ସବୁ ଦେଖନ୍ତୁସମ୍ପର୍କିତ ଶିକ୍ଷା
ସେହି ଶିକ୍ଷା, ବିଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ