ರಾಮ ಸೀತಾ ಭಜನ್ – ಮಂಗಳ ಭವನ ಅಮಂಗಳ ಹಾರಿ
ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಹನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿರುವ ಭಜನೆ; ಇದರ ಪಲ್ಲವಿ ‘ರಾಮ ಸಿಯಾ ರಾಮ ಸಿಯಾ ರಾಮ ಜೈ ಜೈ ರಾಮ’.
ಶ್ಲೋಕಗಳು
ಮಂಗಳದ ನಿವಾಸಿಯೂ ಅಮಂಗಳವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೂ ಆದ ದಶರಥನ ಮಗನೇ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವ ಸೀತಾಪತಿಯೇ, ನೀನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರಬೇಕು. ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಜಯ ಜಯ ರಾಮ್.
ಶ್ಲೋಕ 1
ಓ, ರಾಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದೋ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ತರ್ಕದಿಂದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ವಾದಿಸುವವರು ಯಾರು?
ಶ್ಲೋಕ 2
ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಜಯ ಜಯ ರಾಮ್.
ಶ್ಲೋಕ 3
ಓ, ಧೈರ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ – ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಆಪತ್ತಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಶ್ಲೋಕ 4
ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಜಯ ಜಯ ರಾಮ್.
ಶ್ಲೋಕ 5
ಓ, ಯಾರಿಗೆ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿದೆಯೋ, ಅವರು ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ಲೋಕ 6
ಓ, ಯಾರ ಭಾವನೆಯು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ರಘುಕುಲದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ಲೋಕ 7
ಓ, ರಘುಕುಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆದುಬಂದಿದೆ – ಪ್ರಾಣವು ಹೋದರೂ ವಚನವು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ಲೋಕ 8
ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಜಯ ಜಯ ರಾಮ್. ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಜಯ ಜಯ ರಾಮ್.
ಶ್ಲೋಕ 9
ಓ, ಹರಿಯು ಅನಂತನು, ಹರಿಯ ಕಥೆಯು ಅನಂತವಾದುದು. ಸಂತರು ಅದನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ಲೋಕ 10
ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಜಯ ಜಯ ರಾಮ್. ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಜಯ ಜಯ ರಾಮ್. ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಸೀತಾ ರಾಮ ಜಯ ಜಯ ರಾಮ್.
ಶ್ಲೋಕ 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಶುಭ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಏಕಾದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ)
ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ (ಮುಂಜಾನೆ 4 - 6) ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ
ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಧೂಪ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ
- ಮನಃಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಈ ಭಕ್ತಿ ಗೀತೆಯ (ಭಜನೆ) ಶ್ಲೋಕಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ-ಸಂತ ತುಳಸೀದಾಸರ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದಿಂದ ಆಯ್ದವು; ಇದು ಶ್ರೀರಾಮನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಅವಧಿ ಭಾಷೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಸಾಲುಗಳು ಹಲವು ಕಾಂಡಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ: ‘ಮಂಗಳ ಭವನ ಅಮಂಗಳ ಹರಿ’ ಬಾಲಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ದೋಹೆ 111 ಮತ್ತು 112ರ ನಡುವೆ ಶಿವನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ‘ಹೋಯಿಹಿ ಸೋಯಿ ಜೋ ರಾಮ ರಚಿ ರಾಖಾ’ ಬಾಲಕಾಂಡದ ದೋಹೆ 52ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆ ಬರುತ್ತದೆ; ‘ಧೀರಜ್ ಧರಮ್’ ಅರಣ್ಯಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅನಸೂಯೆಯು ಸೀತೆಗೆ ನೀಡುವ ಉಪದೇಶ (ಸೋರಠಾ 5ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆ); ಮತ್ತು ‘ರಘುಕುಲ ರೀತ್’ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ದಶರಥನು ಹೇಳುವ ಮಾತು (ದೋಹೆ 28ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆ). ಪಲ್ಲವಿ ‘ರಾಮ ಸಿಯಾ ರಾಮ’ ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ನಾಮಗಳ ಸರಳ ಜಪವಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಭಕ್ತಿ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಮನವಮಿಯಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ
ರಚಿಸಿದವರು: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ಮೂಲ
ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ-ಸಂತ ತುಳಸೀದಾಸರ ರಾಮಾಯಣ ಪುನರ್ರಚನೆಯಾದ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಆರಂಭದ ದ್ವಿಪದಿ, ‘ಮಂಗಳ ಭವನ ಅಮಂಗಳ ಹಾರಿ’, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲೊಂದು; ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಲುಗಳು ಹಲವು ಕಾಂಡಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿವೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ‘ಹೋಯಿಹಿ ಸೋಯಿ ಜೋ ರಾಮ ರಚಿ ರಾಖಾ’ ಬಾಲಕಾಂಡದ ದೋಹೆ 52ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ‘ಹರಿ ಅನಂತ ಹರಿ ಕಥಾ ಅನಂತಾ’ ಬಾಲಕಾಂಡದ ಸೋರಠಾ 140ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆ.
ಪಲ್ಲವಿ
ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಾಲು ‘ರಾಮ ಸಿಯಾ ರಾಮ ಸಿಯಾ ರಾಮ ಜೈ ಜೈ ರಾಮ’ ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ನಾಮಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸರಳ, ಲಯಬದ್ಧ ಜಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಧ್ಯಾನದ ಆಧಾರದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತರು ಸುತ್ತಲಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಆಳವಾದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ ದಿವ್ಯ ದಂಪತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಇಡಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜೀವನ ಪಾಠಗಳು
‘ಧೀರಜ್ ಧರಮ್ ಮಿತ್ರ ಅರು ನಾರೀ, ಆಪದ್ ಕಾಲ ಪರಖಿಯೇ ಚಾರೀ’ ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವು ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನುಡಿಮುತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಸಹನೆ, ಧರ್ಮ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿ — ಇವು ಸಂಕಟದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಅರಣ್ಯಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅನಸೂಯೆಯು ಸೀತೆಗೆ ನೀಡುವ ಉಪದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ದೈವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ರೀತಿ
‘ಜಾಕಿ ರಹಿ ಭಾವನಾ ಜೈಸಿ, ರಘು ಮೂರ್ತಿ ದೇಖಿ ತಿನ ತೈಸಿ’ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದ ಭಾವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವವು ಬಾಹ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಲ್ಲ, ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಕುಲದ ಗೌರವ
‘ರಘುಕುಲ ರೀತ್ ಸದಾ ಚಲಿ ಆಯಿ, ಪ್ರಾಣ ಜಾಯೇ ಪರ ವಚನ ನ ಜಾಯಿ’ ಎಂಬ ಸಾಲು ರಘು ವಂಶದ (ರಾಮನ ವಂಶ) ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಬಿಡಬಹುದು, ಆದರೆ ವಚನವನ್ನು ಮುರಿಯಬಾರದು. ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ (ದೋಹೆ 28ರ ಮುಂಚೆ) ರಾಜ ದಶರಥನು ಕೈಕೇಯಿಗೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ರಾಮನನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಆ ವಚನವೇ ಇದು.
Rama
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ