ಭಜನೆಗಳು

ಇದು ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ ಮಹಾಮಂತ್ರ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನ ನಾಮಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಹಿಂದಿ ಗಣೇಶ ಆರತಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ತಂದೆ-ತಾಯಿ, ಏಕದಂತ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು, ಅವನ ವಾಹನ ಇಲಿ, ಲಡ್ಡು ನೈವೇದ್ಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಾಧಕನಿಗೆ ವರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶಿವನ ಭಯಂಕರ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಾವಣನು ರಚಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಹನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿರುವ ಭಜನೆ; ಇದರ ಪಲ್ಲವಿ ‘ರಾಮ ಸಿಯಾ ರಾಮ ಸಿಯಾ ರಾಮ ಜೈ ಜೈ ರಾಮ’.

ವಿಷ್ಣು, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರ ಪವಿತ್ರ ನಾಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಹಾಡುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಜನೆ; ಅಚ್ಯುತಾಷ್ಟಕದ ಮೊದಲ ಪದ್ಯದಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಇದು ತುಳಸೀದಾಸರು ರಚಿಸಿದ ಒಂದು ಭಕ್ತಿಗೀತೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ, ಅವನ ದಯೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಕೃಪೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಮಸ್ಕಾರದ ನಂತರ, ಶುಕ್ರವಾರ ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿಯಂದು ಹಾಡಲಾಗುವ ಪ್ರಿಯ ಹಿಂದಿ ಆರತಿ ‘ಓಂ ಜೈ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮಾತಾ’.

ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮಗಳಾದ ಗೋವಿಂದ, ಗೋಪಾಲ ಮತ್ತು ರಾಧಾರಮಣವನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಈ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದನ ಕೀರ್ತನೆಯು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ.

ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನು ಮಾಡಿದ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ಸಂಕಟ ಮೋಚನನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸುವ ಎಂಟು ಪದ್ಯಗಳು; ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯವೂ ಒಂದೇ ಪಲ್ಲವಿಯಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗ, ಚೇಷ್ಟೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಲೀಲೆಗಳು ಮಧುರವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುವ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದನ್ನು 'ಮಧುರಾಷ್ಟಕ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಭಜನೆಯು ಭಗವಂತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸರಳ ಹಾಗೂ ಮಧುರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿಡಲು, ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡಲು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಬಾಳಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನನ್ನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರಾಗಿ ಕೊಂಡಾಡುವ ಒಂದು ಸರಳ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಭಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭಜನೆಯು ರಾಮನನ್ನು ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ನಿಯಂತ್ರಕನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಭಜನೆಯು ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ (ಶ್ಯಾಮ) ಎಂಬ ಎರಡು ದಿವ್ಯ ನಾಮಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಈ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿ ಆನಂದ ಪಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಭಜನೆಯು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅವನ ಹಲವು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುವ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಮಖನ್ ಚೋರಿ, ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದು, ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ರಾಸಲೀಲೆ ಮುಂತಾದ ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಭಜನೆಯು ಮೀರಾ ಬಾಯಿ ಎಂಬ ಸಂತೆಯು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣು, ತಲೆ, ಬಾಯಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ದೇವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸಿದರೆ, ಉಳಿದ ಪದ್ಯಗಳು ಮೀರಾ ತನ್ನ ರಾಜಮಹಲನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿಷವನ್ನು ಅಮೃತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ವೃಂದಾವನದ ಪುಟ್ಟ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲ ಬಾಲಕರ ನಡುವೆ ಇರುವ ಬಾಲ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು (ಮದನ ಗೋಪಾಲ) ಚಿತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಚೇಷ್ಟೆಯ ಬ್ರಜ ಭಜನೆ.

ಈ ಭಜನೆಯು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕನ್ಹೈಯಾ ಲಾಲ್ (ಬ್ರಜದ ಪ್ರಿಯತಮ) ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆನೆ, ಕುದುರೆ, ಪಾಲ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಆಗಮನದ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಂದ ಹಾಗೂ ಯಶೋದೆಯರ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬ್ರಜದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಶರಣಾಗತಿಯ ರಾಮ ಭಜನೆ: ‘ಸೀತಾ ರಾಮ’ ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾ, ರಾಮ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಟ್ಟರೂ (‘ಜಾಹಿ ವಿಧಿ ರಾಖೇ ರಾಮ’) ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿರು.

ಈ ಭಜನೆಯು ಜೀವನದ ಅನಿತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಾಮೋಹಗಳ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಖದ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂಗಿಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾ, ಶ್ರೀರಾಮನ ನಾಮವೊಂದೇ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಕವಿ-ಸಂತೆ ಮೀರಾಬಾಯಿ ರಚಿಸಿದ ಭಕ್ತಿಗೀತೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಈ ಭಜನೆಯು ಅವನ ಶ್ಯಾಮಲ ಸೌಂದರ್ಯ, ಕೊಳಲು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ಭಕ್ತಿಗೀತೆ. ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ತರುವ ತಾಯಿಯಾಗಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನ್ನಮಾಚಾರ್ಯರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೀರ್ತನೆಯಾದ ಇದು, ಶಿಶು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗೋಪಾಲಬಾಲನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸೊಂಟದ ಗೆಜ್ಜೆಗಳ ನಾದ ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಅವನನ್ನು ತಿರುಮಲದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಭಜನೆಯು ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ರಾಮನಾಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಬೀರರು ದೇಹವನ್ನು ಒಂದು ತೆಳುವಾದ ಚದರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1964ರ ‘ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ’ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಈ ಗೀತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಭರತ್ ವ್ಯಾಸ್ ಬರೆದಿದ್ದು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಭಗವಂತನು ರಾಮ, ಶ್ಯಾಮ, ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಗಣೇಶನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕೆಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಸಂತೋಷಭರಿತ ಭಜನೆ; ಪ್ರತಿ ರೂಪಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆ ಇದೆ.

ಈ ಭಜನೆಯು ಸಂತ ಕಬೀರರಿಂದ ರಚಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ದೇವಾಲಯ, ಮಸೀದಿ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸರಳ ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಇದು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇದು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ (ಭೋಲೆನಾಥ) ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವ ಭಕ್ತಿ ಗೀತೆ. ಶಿವನು ಜೋಗಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಬಂದು ಯಶೋದೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ಲೀಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಈ ಗೀತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ದೇವಿಯ ನಾಮವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಜಪಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಭಕ್ತಿ ಗೀತೆಯಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀರಾಮನ 108 ನಾಮಗಳ ಸ್ತೋತ್ರ; ಇದು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಕಾಂಡ ಕಾಂಡವಾಗಿ ಮರುನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾಮ, ಸೀತೆ ಹಾಗೂ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಇದು ಒಂದು ಭಜನೆ—ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತಿ ಗೀತೆ—ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಕೊಳಲಿನಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂತ ಮೀರಾಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕೆಯ ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತಿಯು ರಾಧೆಯ ಭಕ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತು ಜನರು ಅವಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಭಜನೆಯು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಶರಣು ಹೊಂದಿದಾಗ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಿಗುವ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರದ ನೆರಳಿನಂತೆ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದೊರಕಿದ ಆಶ್ರಯದಂತೆ ಈ ಆನಂದವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂತ ತುಕಾರಾಮರ ಮರಾಠಿ ಅಭಂಗ; ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳ ನಡುವಿನ ಏಕಾಂತದ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಹರಿ-ಕಥೆಯೇ ಏಕೈಕ ಭೋಜನ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತದೆ.

ತಿರುಮಲದ ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಶ್ರೀ ಹರಿ, ಭಗವಾನ್ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ನಿವಾಸವೆಂದು ಕೊಂಡಾಡುವ ಅನ್ನಮಾಚಾರ್ಯರ ತೆಲುಗು ಸಂಕೀರ್ತನೆ.

17ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಒಡಿಯಾ ಭಕ್ತಕವಿ ಸಾಲಬೇಗ ರಚಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಜಗನ್ನಾಥ ಭಜನೆ. ನೀಲಾಚಲಪತಿಯಾದ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಮದ್ದಾನೆಯೆಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿ ತನ್ನ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿದ ಆರ್ತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

15ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ತೆಲುಗು ಸಂತ ಕವಿ ತಾಳ್ಳಪಾಕ ಅನ್ನಮಾಚಾರ್ಯರು ರಚಿಸಿದ ಅಮರ ಸಂಕೀರ್ತನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೀಹರಿಯೇ ಅಂತರಾತ್ಮನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಮತ್ತು ಸರ್ವಮಾನವ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಇದು ಸಾರುತ್ತದೆ.

15ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಗುಜರಾತಿ ಸಂತ ನರಸಿಂಹ ಮೆಹ್ತಾ ರಚಿಸಿದ ವಿಶ್ವವಿಖ್ಯಾತ ಭಜನೆ. ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದ್ದ ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ದಿವ್ಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ.

ಪಂಡಿತ ಜುಗಲ್ ಕಿಶೋರ್ ಮುಖ್ತಾರ್ ಅವರು 1916ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಹಿಂದಿ ಜೈನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ; ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ, ಕರುಣೆ, ಸಮಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆ.