ऐसी लगी लगन
ಈ ಭಜನೆಯು ಮೀರಾ ಬಾಯಿ ಎಂಬ ಸಂತೆಯು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣು, ತಲೆ, ಬಾಯಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ದೇವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸಿದರೆ, ಉಳಿದ ಪದ್ಯಗಳು ಮೀರಾ ತನ್ನ ರಾಜಮಹಲನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿಷವನ್ನು ಅಮೃತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಶ್ಲೋಕಗಳು
ಶ್ಯಾಮನ ದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಕಣ್ಣುಗಳೇ ನಿಜವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಪ್ರಭುವಿನ ಚರಣಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ತಲೆಯೇ ನಿಜವಾದ ತಲೆ. ವ್ಯರ್ಥ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬಾಯಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ; ಹರಿಯ ನಾಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಬಾಯಿಯೇ ಧನ್ಯ.
ಶ್ಲೋಕ 1
ಕೈಗಳ ಶೋಭೆಯು ವಜ್ರ-ಮುತ್ತುಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಭಗವಂತನ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವ ಕೈಗಳೇ ನಿಜವಾದ ಕೈಗಳು. ಪ್ರಭುವಿನ ಪ್ರೇಮಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಜೀವವು ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಮರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 2
ಮೀರಾಳಿಗೆ ಅಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಂಟಾಗಿ ಮಗ್ನಳಾದಳು; ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಹರಿಯ ಗುಣಗಾನ ಮಾಡತೊಡಗಿದಳು. ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವಳು ಜೋಳುವೆಯಾಗಿ ಹೊರಟಳು, ರಾಣಿ ಮೀರಾ ದೇವಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಶ್ಲೋಕ 3
ಯಾರೂ ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಲಿಲ್ಲ; ಮೀರಾ ಗೋವಿಂದ-ಗೋಪಾಲನ ನಾಮಗಳನ್ನು ಹಾಡತೊಡಗಿದಳು.
ಶ್ಲೋಕ 4
ಸಂತರ ಸಂಗಡ ಕುಳಿತು, ಮೋಹನನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಿಂದೆದ್ದ ಮೀರಾ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಹರಿಯ ಗುಣಗಾನ ಮಾಡತೊಡಗಿದಳು.
ಶ್ಲೋಕ 5
ಮೀರಾಳಿಗೆ ಅಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಂಟಾಗಿ ಮಗ್ನಳಾದಳು; ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಹರಿಯ ಗುಣಗಾನ ಮಾಡತೊಡಗಿದಳು. ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವಳು ಜೋಳುವೆಯಾಗಿ ಹೊರಟಳು, ರಾಣಿ ಮೀರಾ ದೇವಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಶ್ಲೋಕ 6
ರಾಣೆಯು ವಿಷವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಅಮೃತವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು; ಮೀರಾ ಎಂಬ ನದಿಯು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗತೊಡಗಿತು.
ಶ್ಲೋಕ 7
ಲಕ್ಷಾಂತರ ನೋವುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಾ ಮುಖದಿಂದ 'ಗೋವಿಂದ' ಎಂದು ಕರೆದಳು; ಗೋವಿಂದ-ಗೋಪಾಲನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಗುಣಗಾನ ಮಾಡತೊಡಗಿದಳು.
ಶ್ಲೋಕ 8
ಮೀರಾಳಿಗೆ ಅಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಂಟಾಗಿ ಮಗ್ನಳಾದಳು; ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಹರಿಯ ಗುಣಗಾನ ಮಾಡತೊಡಗಿದಳು. ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವಳು ಜೋಳುವೆಯಾಗಿ ಹೊರಟಳು, ರಾಣಿ ಮೀರಾ ದೇವಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಶ್ಲೋಕ 9
ಮೀರಾಳಿಗೆ ಅಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಂಟಾಗಿ ಮಗ್ನಳಾದಳು; ಮೀರಾಳಿಗೆ ಅಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಂಟಾಗಿ ಮಗ್ನಳಾದಳು.
ಶ್ಲೋಕ 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ಬುಧವಾರ, ಗುರುವಾರ ಮತ್ತು ಏಕಾದಶಿ
ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ
ತುಳಸಿ ದಳ, ಬೆಣ್ಣೆ, ಕಲ್ಲುಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಹೂವುಗಳು
- ಪರಮ ಭಕ್ತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಇದು ಭಕ್ತಿ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತ-ಕವಯಿತ್ರಿ ಮೀರಾ ಬಾಯಿಯ ಕೃಷ್ಣ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಭಜನೆಯನ್ನು ಮೀರಾ ಬಾಯಿಯೇ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಜನಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಭಕ್ತಿ ಗೋಷ್ಠಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡು ಮೀರಾ ಅವರ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ದೇಹದ ಅಂಗಗಳ ಸಮರ್ಪಣೆ
ಈ ಭಜನೆಯ ಮೊದಲ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಮಾನವ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿಡಬೇಕೆಂಬ ಭಕ್ತಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾರುತ್ತವೆ. ಕಣ್ಣು ಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ, ತಲೆ ಅವನ ಚರಣಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು, ಮುಖ ಅವನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಪಯೋಗವಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಮೀರಾಬಾಯಿಯ ಆದರ್ಶ.
ಮೀರಾಬಾಯಿಯ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ
ಮೀರಾ ರಾಜಮಹಲಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಜೋಗಿಣಿಯಾಗಿ (ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗಿ) ಬೀದಿಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿನಾಮ ಗಾನ ಮಾಡತೊಡಗಿದಳು. 'ಮಹಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪಳೆದು, ಜೋಗಿಣಿಯಾಗಿ ನಡೆದಳು' ಎಂಬ ಸಾಲು ಅವಳ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಷ ಪ್ರಸಂಗ ಮತ್ತು ಅಮೃತ ಪರಿಣಾಮ
ಮೀರಾಳ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸದ ರಾಣಾ (ಅವಳ ಗಂಡನ ಮನೆತನದವರು) ಅವಳಿಗೆ ವಿಷವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಮೀರಾ ಅದನ್ನು ಅಮೃತವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಈ ಘಟನೆ ಅವಳ ಅಚಲವಾದ ಭಗವಂತನ ಮೇಲಿನ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಕಟವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಂತರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮದ ರಂಗು
ಮೀರಾ ಸಂತರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ರಂಗಿತವಾದಳು. 'ಬೈತಿ ಸಂತರ ಸಂಗ, ರಂಗಿ ಮೋಹನ ಕೆ ರಂಗ' ಎಂಬ ಸಾಲು ಅವಳು ಸಂತರ ಸಹವಾಸದ ಮೂಲಕವೇ ಭಗವಂತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಜನೆ ಮೀರಾಳ ಜೀವನದ ಈ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತಮಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
Krishna
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ
