ऐसी लगी लगन
இது மீரா பை எனும் பக்தை கிருஷ்ணர்மீது கொண்ட தீவிர அன்பையும், அவருக்காகத் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்ததையும் விளக்கும் பக்திப் பாடல்களின் தொகுப்பாகும். முதல் இரண்டு பாடல்கள் இறைவனின் தரிசனம், பூஜை, நாம சிமரணம் ஆகியவற்றின் மகிமையை எடுத்துரைக்கின்றன.
செய்யுள்கள்
ஷ்யாமைத் தரிசிக்கும் கண்களே உண்மையான கண்கள்; இறைவனின் திருவடிகளில் வணங்கும் தலையே உண்மையான தலை. வீண் வார்த்தைகளில் ஈடுபடும் வாய் பயனற்றது; ஹரியின் திருநாமத்தை உச்சரிக்கும் வாயே சிறந்ததாகும்.
பாடல் 1
கைகளின் அழகு வைரத்தாலோ முத்துக்களாலோ வருவதல்ல; இறைவனைப் பூஜிப்பதே கைகளின் உண்மையான அழகு. இறைவனின் மீதான அன்பிற்காக தன் வாழ்வைத் தியாகம் செய்பவனின் பெயர் இந்த உலகில் என்றும் நிலைத்திருக்கும்.
பாடல் 2
இறைவனின் மீது தீராத பக்தி கொண்டு மீரா பேரின்பத்தில் மூழ்கினாள்; தெருக்களில் சென்று ஹரியின் புகழைப் பாடத் தொடங்கினாள். அரண்மனையில் வளர்ந்தவள் துறவிக் கோலம் பூண்டு சென்றாள்; ராணி மீரா பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படலானாள்.
பாடல் 3
தடுப்பாரும் இல்லை, தடையிடுவாரும் இல்லை; மீரா கோவிந்தன் மற்றும் கோபாலனின் புகழைப் பாடத் தொடங்கினாள்.
பாடல் 4
சாதுக்களின் சங்கத்தில் அமர்ந்து, மோகனின் நிறத்தில் திளைத்து, மீரா தன் பிரியமான இறைவனை மகிழ்விக்கத் தொடங்கினாள்; தெருக்களில் சென்று ஹரியின் புகழைப் பாடினாள்.
பாடல் 5
இறைவனின் மீது தீராத பக்தி கொண்டு மீரா பேரின்பத்தில் மூழ்கினாள்; தெருக்களில் சென்று ஹரியின் புகழைப் பாடத் தொடங்கினாள். அரண்மனையில் வளர்ந்தவள் துறவிக் கோலம் பூண்டு சென்றாள்; ராணி மீரா பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படலானாள்.
பாடல் 6
ராணா அவளுக்கு நஞ்சைக் கொடுத்தபோது, அதனை அமிர்தம் போல் ஏற்றுக்கொண்டாள்; மீரா என்னும் நதி கடலில் கலப்பது போல் இறைவனுடன் ஐக்கியமானாள்.
பாடல் 7
கோடிக்கணக்கான துயரங்களைச் சகித்துக்கொண்டு தன் உதடுகளால் 'கோவிந்தா' என்று அழைத்தாள்; கோவிந்தன் மற்றும் கோபாலனின் புகழைப் பாடியவாறே தெருக்களில் ஹரியைப் பாடலானாள்.
பாடல் 8
இறைவனின் மீது தீராத பக்தி கொண்டு மீரா பேரின்பத்தில் மூழ்கினாள்; தெருக்களில் சென்று ஹரியின் புகழைப் பாடத் தொடங்கினாள். அரண்மனையில் வளர்ந்தவள் துறவிக் கோலம் பூண்டு சென்றாள்; ராணி மீரா பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படலானாள்.
பாடல் 9
இறைவனின் மீது தீராத பக்தி கொண்டு மீரா பேரின்பத்தில் மூழ்கினாள்; இறைவனின் மீது தீராத பக்தி கொண்டு மீரா பேரின்பத்தில் மூழ்கினாள்.
பாடல் 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
புதன்கிழமை, வியாழக்கிழமை & ஏகாதசி
பிரம்ம முகூர்த்தம் அல்லது அந்திப் பொழுது
துளசி இலை, வெண்ணெய், கல்கண்டு மற்றும் மஞ்சள் மலர்கள்
- தெய்வீக பக்தி, மன மகிழ்ச்சி மற்றும் கவலைகள் நீங்குதல்
பின்னணி
இப்பக்திப் பாடல்கள் வட இந்திய பக்தி இயக்கத்தின் முக்கியமான பகுதியாகும். இவை 16ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இராஜபுத்திர இளவரசியும் கிருஷ்ணரின் தீவிர பக்தையுமான மீரா பைக்கு மரபுவழியாகச் சொல்லப்படுகின்றன. இப்பாடல்கள் பொதுவாக பக்தி கூட்டங்களிலும், கோயில் வழிபாடுகளிலும் பாடப்படுகின்றன. மீரா பையின் கிருஷ்ணர் மீதான அளவிடற்கரிய அன்பையும், உலகப் பற்றுகளைத் துறந்து அவர் முழுமையாக இறைவனில் லயித்ததையும் இவை எடுத்துரைக்கின்றன.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
மீராவின் பக்தி தத்துவம்
இந்தப் பாடலின் முதல் இரண்டு பகுதிகள் பக்தியின் அடிப்படைக் கொள்கையை விளக்குகின்றன – கண்கள் கிருஷ்ண தரிசனத்திற்கும், தலை பிரபுவின் பாதங்களில் வணங்குவதற்கும், வாய் ஹரி நாம சுமிரனுக்கும் மட்டுமே பயன்பட வேண்டும். கைகளின் அழகு வைரம்-முத்துக்களால் அல்ல, ஆண்டவனைப் பூஜிப்பதில்தான் இருக்கிறது என்பது இங்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது.
மீராவின் வாழ்க்கை மாற்றம்
மீரா பாய் அரண்மனையில் வளர்ந்தாலும், கிருஷ்ண பக்தியில் மூழ்கி 'ஜோகின்' (துறவி) ஆனார். இப்பாடல் 'மகலோன் மே பலி, பன் கே ஜோகன் சலி' என்று கூறி, அவர் அரண்மனை வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறி தெருக்களில் கிருஷ்ண குணங்களைப் பாடியதை விவரிக்கிறது. இது பக்திக்காக சமூக அந்தஸ்தையும் வசதியையும் துறந்ததைக் காட்டுகிறது.
விஷத்தை அமுதமாக மாற்றிய நிகழ்வு
மீராவின் கணவர் ராணா (மீராவின் மாமனார் அல்லது கணவர் என்று பொருள்) அவருக்கு விஷம் கொடுத்ததாகவும், மீரா அதை அமுதமாக ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் பாடல் கூறுகிறது. இது மீராவின் அசைக்க முடியாத பக்தியையும், கிருஷ்ணனின் பாதுகாப்பில் அவர் கொண்டிருந்த முழு நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த சம்பவம் மீரா பக்தி இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும்.
பக்தியின் தீவிரம் மற்றும் மீராவின் நிலை
'ஐசி லகி லகன் மீரா ஹோ கயி மகன்' என்ற சொற்றொடர் மீரா கிருஷ்ணனின் மீது கொண்ட பற்றுதலில் மெய்மறந்து, பரவச நிலையை அடைந்ததை விளக்குகிறது. அவர் 'தீவானி' (பித்துப் பிடித்தவர்) என்று அழைக்கப்பட்டதும், துக்கங்களைச் சகித்துக்கொண்டு 'கோவிந்த' என்ற பெயரை உச்சரித்ததும் பக்தியின் உச்சத்தைக் காட்டுகிறது. இப்பாடல் மீராவின் பக்தி வாழ்க்கையின் சாரத்தைத் தொகுத்துக் கூறுகிறது.
பாடலின் அமைப்பு மற்றும் மீராவின் பாணி
இப்பாடல் மீராவின் பக்தி பாடல்களின் பொதுவான அமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது – எளிய மொழி, மீண்டும் மீண்டும் வரும் சொற்றொடர்கள் (refrain), மற்றும் கிருஷ்ணனின் பெயர்களை (ஹரி, கோவிந்த, கோபால், மோகன்) அடிக்கடி பயன்படுத்துதல். இது பக்தி இயக்கத்தின் வாய்மொழி மரபைப் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு பாடல்கள் மனப்பாடம் செய்ய எளிதாகவும், கூட்டாகப் பாடுவதற்கு ஏற்றதாகவும் இருந்தன.
Krishna
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது