Bharat Devotion
Embroidered artwork for そのような愛着: Embroidered Om symbol above a brass diya, marigolds and a temple spire at sunrise

そのような愛着

そのような愛着

この作品は、16世紀の聖女ミーラー・バーイーがクリシュナ神への限りない愛と献身を歌った、一連のバジャン( devotional song )です。目や口、手といった身体の一部を神への奉仕に捧げる姿勢や、世俗を捨てて神の名を唱え続けるミーラーの姿が、情熱的に描かれています。

Verses

hai ām̐kha vo jo śyāma kā darśana kiyā kare hai śīśa, jo prabhu caraṇa meṃ vaṃdana kiyā kare bekāra vo mukha hai jo rahe vyartha bātoṃ meṃ mukha vo hai jo hari nāma kā sumirana kiyā kare
Hai aankh vo jo Shyam ka darshan kiya kare Hai sheesh, jo Prabhu charan mein vandan kiya kare Bekaar vo mukh hai jo rahe vyarth baaton mein Mukh vo hai jo Hari naam ka sumiran kiya kare

節 1

hīre-motī se nahīṃ śobhā hai hātha kī, jo bhagavāna kā pūjana kiyā kare mara kara bhī amara nāma hai usa jīva kā, jaga meṃ prabhu prema meṃ balidāna jo jīvana kiyā kare
Heere-moti se nahin shobha hai haath ki Hai hāth, jo Bhagwan ka poojan kiya kare Mar kar bhi amar naam hai us jeev ka jag mein Prabhu prem mein balidan jo jeevan kiya kare

節 2

aisī lagī lagana mīrā ho gaī magana vo to galī-galī hari guṇa gāne lagī aisī lagī lagana mīrā ho gaī magana vo to galī-galī hari guṇa gāne lagī mahaloṃ meṃ palī, bana ke jogana calī mīrā rānī dīvānī kahāne lagī aisī lagī lagana mīrā ho gaī magana
Aisi lagi lagan Meera ho gayi magan Vo to gali-gali Hari gun gaane lagi Aisi lagi lagan Meera ho gayi magan Vo to gali-gali Hari gun gaane lagi Mehalon mein pali, ban ke jogan chali Meera rani deewani kahaane lagi Aisi lagi lagan Meera ho gayi magan

節 3

koī roke nahīṃ, koī ṭoke nahīṃ mīrā goviṃda-gopāla gāne lagī
Koi roke nahin, koi toke nahin Meera Govind-Gopal gaane lagi Koi roke nahin, koi toke nahin Meera Govind-Gopal gaane lagi

節 4

baiṭhī saṃtoṃ ke saṃga, raṃgī mohana ke raṃga mīrā premī-prītama ko manāne lagī vo to galī-galī hari guṇa lagī
Baithi santon ke sang, rangi Mohan ke rang Meera premi-preetam ko manane lagi Vo to gali-gali Hari gun lagi

節 5

aisī lagī lagana mīrā ho gayī magana vo to galī-galī hari guṇa gāne lagī mahaloṃ meṃ palī, bana ke jogana calī mīrā rānī dīvānī kahāne lagī aisī lagī lagana mīrā ho gayī magana
Aisi lagi lagan Meera ho gayi magan Vo to gali-gali Hari gun gaane lagi Mehalon mein pali, ban ke jogan chali Meera rani deewani kahaane lagi Aisi lagi lagan Meera ho gayi magan

節 6

rāṇā ne viṣa diyā, māno amṛta piyā mīrā sāgara meṃ saritā samāne lagī
Rana ne vish diya, mano amrit piya Meera sagar mein sarita samane lagi Rana ne vish diya, mano amrit piya Meera sagar mein sarita samane lagi

節 7

dukha lākhoṃ sahe, mukha se "goviṃda" kahe mīrā goviṃda-gopāla gāne lagī vo to galī-galī hari guṇa gāne lagī
Dukh lakhon sahe, mukh se "Govind" kahe Meera Govind-Gopal gaane lagi Vo to gali-gali Hari gun gaane lagi

節 8

aisī lagī lagana mīrā ho gaī magana vo to galī-galī hari guṇa gāne lagī mahaloṃ meṃ palī, bana ke jogana calī mīrā rānī dīvānī kahāne lagī aisī lagī lagana mīrā ho gaī magana
Aisi lagi lagan Meera ho gayi magan Vo to gali-gali Hari gun gaane lagi Mehalon mein pali, ban ke jogan chali Meera rani deewani kahaane lagi Aisi lagi lagan Meera ho gayi magan

節 9

aisī lagī lagana mīrā ho gaī magana
Aisi lagi lagan Meera ho gayi magan Aisi lagi lagan Meera ho gayi magan

節 10

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi

Best Time (Muhurta)

Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)

Sacred Offerings

Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety

Background

これらの詩句は、16世紀のラージャスターン地方の聖女・詩人であるミーラー・バーイー(ミーラーバーイー)に帰せられる、クリシュナ神への献身を歌ったバジャン( devotional song )の一部です。ミーラーはヒンドゥー教のバクティ(信愛)運動の代表的な人物で、王族の出身でありながら、身分や世俗を捨てて神への愛に生きたと伝えられます。これらの歌は、今日でもインド各地の寺院や家庭で、特にクリシュナを讃える集会で広く歌われています。

ご存知でしたか?

作者と背景

この詩は16世紀のラージプート王女であり、クリシュナ神への絶対的な帰依で知られるミーラー・バーイーを讃えたものです。彼女は宮殿に生まれながら、王族の責務を捨てて托鉢僧(ジョーガン)となり、神への愛の歌を詠み続けました。

毒をアムリタに変えた信仰

詩の中で「ラーナーが毒を与えたが、ミーラーはそれを甘露(アムリタ)のように飲んだ」と歌われています。これは、彼女の義兄であるラーナーが何度も命を奪おうとしたという伝承に基づき、神への絶対的な信頼が毒すらも不死の霊薬に変えたことを象徴しています。

宮殿から托鉢僧へ

「宮殿で育ち、托鉢僧となって歩んだ」という一節は、ミーラーが贅沢な生活を捨て、粗末な衣をまとい、街角で神の名を歌いながら放浪した姿を描きます。この対比は、世俗的な富よりも神への愛を選んだ彼女の決断を強調しています。

「狂女」と呼ばれた聖者

ミーラーは周囲から「狂女(ディーワーニー)」と呼ばれました。詩では「ミーラー・ラーニーは狂女と呼ばれるようになった」とあり、これは彼女の常識を超えた神への没頭を、社会が奇異の目で見たことを示しています。しかし、彼女にとってそれは最高の祝福でした。

聖者の交わりと神への没頭

「聖者たちと共に座り、モーハン(クリシュナ)の色に染まった」という一節は、ミーラーが聖者の集まり(サットサンガ)に参加し、その影響でさらに深く神への愛に浸ったことを示しています。彼女の信仰は孤独なものではなく、同じ志を持つ人々との交わりによって育まれました。

詩の構造と繰り返しの意味

この詩は「ミーラーは夢中になった」というリフレインを繰り返し、彼女の恍惚状態を強調します。また、「ゴーヴィンド・ゴーパール」というクリシュナの別名を何度も歌うことで、神の名を唱えること(ナーマ・スマラン)の力を讃えています。この反復は、読者や聴衆をミーラーの陶酔に引き込む効果を持ちます。

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