박잔

이 글은 힌두교 바이슈나바 전통의 핵심 주문인 '하레 크리슈나 만트라'를 소개합니다. 이 만트라는 신성한 이름을 반복하여 부르는 수행법으로, 영적 집중과 평화를 위한 도구입니다.

가장 널리 불리는 힌디어 가네샤 아라티로, 그의 부모, 외상아와 네 팔, 그의 쥐, 라두 공양, 그리고 구하는 모든 이에게 주시는 은총을 노래합니다.

이것은 시바 신에게 바치는 강력한 산스크리트 찬가로, 그의 맹렬하면서도 우아한 우주의 춤을 찬양합니다. 전통적으로 그의 축복을 구하고 장애를 제거하며 신앙을 깊게 하기 위해 암송됩니다.

라므차리트마나스의 믿음과 인내에 관한 구절들을 엮은 바잔으로, 후렴은 ‘람 시아 람 시아 람 자이 자이 람’입니다.

아추타슈타캄의 첫 구절에서 가져온, 비슈누와 라마와 크리슈나의 거룩한 이름들을 엮은 인기 있는 산스크리트 바잔입니다.

이것은 16세기 시인 툴시다스가 지은 헌신적인 찬송가로, 라마 경을 찬양하고 마음이 그를 숭배하도록 촉구합니다. 라마 경의 신성한 아름다움, 보호자로서의 역할을 묘사하며 그의 은총을 구합니다.

락슈미 여신께 드리는 산스크리트 경배 구절에 이어, 금요일과 디왈리에 부르는 사랑받는 힌디어 ‘옴 자이 락슈미 마타’ 아라티를 담은 노래입니다.

짧은 부름과 응답의 키르타나로, 크리슈나의 이름인 고빈드, 고팔, 라다 라만을 집단으로 노래하며 기억하도록 합니다.

산카트 모찬(근심을 거두시는 분)으로서 하누만을 찬미하는 여덟 구절로, 라마야나 속 그의 구원 이야기들을 떠올리며, 각 구절은 같은 후렴으로 끝납니다.

이것은 크리슈나 경의 모든 측면과 그 주변이 감미롭다고 기쁘게 선언하는 신앙 시입니다. 독자에게 신성한 사랑과 경이로움을 채워 주기 위한 것입니다.

이것은 진심을 담은 힌디어 경건 찬송으로, 신에게 힘과 명확한 시야, 이타적인 마음을 구하며 구도자를 의로움의 길로 인도하고 모든 이와 기쁨을 나누게 합니다.

이것은 단순하고 반복되는 바잔(헌신적인 찬송가)으로, 신을 모든 이름과 형태를 초월한 궁극적 실재로 찬양하며, 그를 람(최고의 존재)과 샤암(라다의 사랑받는 크리슈나) 모두로 부릅니다. 후렴구 'jag mein sacho tero naam'은 '이 세상에서 오직 당신의 이름만이 진실이다'를 의미하며, 신은 끊임없이 변화하는 세상에서 유일한 불변의 존재임을 강조합니다.

이것은 힌두교에서 가장 사랑받는 두 신의 이름인 라마와 크리슈나(샤암이라고도 함)를 찬양하며 그들의 동등한 권능, 사랑, 은혜를 기리는 헌신적인 노래입니다.

힌디어로 된 즐거운 헌신의 노래(바잔)로, 주 크리슈나를 그분의 사랑받는 여러 이름으로 부르며, 그분의 아름다움, 장난기 많은 어린 시절, 그리고 신성한 본성을 찬양합니다.

이 글은 미라바이(Meera bai)가 크리슈나(Krishna)에 대한 사랑과 헌신에 완전히 빠져든 모습을 노래한 신심 시가입니다. 그녀가 왕궁의 호화로움을 버리고 거리에서 크리슈나의 이름을 부르며, 독약조차 감미롭게 받아들이는 모습을 통해 절대적 헌신의 경지를 보여줍니다.

브린다반의 작은 소들과 목동 소년들 사이에 있는 어린 크리슈나(마단 고팔)를 그린, 장난기 어린 브라즈 바잔입니다.

이것은 난다와 야쇼다의 사랑하는 아들이신 크리슈나 경을 기리는 활기찬 바잔(헌신적인 노래)입니다. 이 노래는 무수한 우주의 주인이시며 신도들에게 기쁨을 주는 근원이신 크리슈나를 기쁘게 찬양하도록 듣는 이들을 초대합니다.

귀의를 노래하는 람 바잔입니다. ‘시타 람’을 염송하며, 람이 어떻게 이끄시든 그 뜻에 만족하며 머무르라는 가르침입니다(‘자히 비디 라케 람’).

이것은 세속적 삶과 집착의 덧없음을 되새기며, 오직 라마 경의 이름만이 참되고 영원하다는 것을 확언하는 헌신적인 노래(바잔)입니다.

시인-성자 미라바이가 지은 헌신가로, 크리슈나가 자신의 눈 속에 머물기를 바라는 그리움을 노래하며, 그의 검푸른 아름다움과 피리, 장신구를 묘사합니다.

이것은 존경받는 성인이자 작곡가인 푸란다라 다사가 지은 신앙 노래로, 여신 락슈미를 집으로 초대하여 번영과 기쁨, 상서로움을 내려주시기를 청하는 노래입니다.

티루말라에서 경배받는 어린 크리슈나, 고팔라발라를 기린 타팔파카 안나마차리야의 산스크리트 키르타나로, 허리의 작은 방울과 손에 든 버터를 노래합니다.

이것은 시인 성자 카비르의 영적 노래로, 섬세한 천의 이미지를 몸이나 영혼에 대한 은유로 사용하며, 신(라마)에 대한 헌신의 색으로 물들었습니다. 인생은 짧으며, 다른 이에게 기쁨을 주는 방식으로 살아야 한다고 가르칩니다.

1964년 영화 「산트 갸네슈와르」의 힌디 노래로, 바라트 뱌스가 작사했으며, 사랑과 빛을 널리 퍼뜨리고 모든 존재에서 하나의 영을 보라고 권합니다.

신이 라마, 샤얌, 시바, 비슈누, 가네샤 중 어느 모습으로든, 각각 배우자와 상징을 지니고 오시기를 청하는 기쁨의 바잔입니다.

15세기 신비주의자 카비르의 이 시는 신성이 거룩한 건물이나 의식 속에 있는 것이 아니라 바로 지금, 우리가 들이쉬는 모든 호흡 속에 있음을 상기시켜 줍니다.

이것은 떠돌아다니는 요기(거룩한 수행자)로서의 시바 신을 찬양하는 경건한 노래로, 그 신성한 본질은 보통 사람의 이해로는 숨겨져 있습니다. 또한 크리슈나 신의 이야기를 엮어 두 분에 대한 찬양을 하나의 진심 어린 기도로 녹아냅니다.

이것은 크리슈나의 사랑을 받는 라다의 이름을 반복해서 부르며 브라자의 신성한 땅을 통한 정신적 여행으로 인도하는 헌신적인 찬트입니다.

라마 신의 108개 이름으로 엮은 찬가로, 라마야나의 각 칸다(편)를 차례로 되짚으며 라마, 시타, 하누만에게 바치는 기도를 담고 있습니다.

이것은 바잔(힌두교 신앙 노래)으로, 크리슈나의 피리로 상징되는 신성한 사랑이 모든 사람을 위한 것이라는 생각을 기념합니다. 특히 성녀 미라를 옹호하며, 그녀의 크리슈나에 대한 헌신은 라다와 다르지 않으며 사람들이 그녀를 부당하게 비난한다고 말합니다.

이것은 주 라마께 완전히 항복함으로써 신자가 찾는 깊은 평화와 기쁨을 묘사하는 헌신적인 노래(바잔)입니다. 타는 듯한 태양으로부터 그늘을 찾는 것, 배가 마침내 해안에 도착하는 것, 사막이 비를 받는 것과 같은 생생한 비유를 사용하여 신성한 곳에 피난처를 구하는 기쁨을 표현합니다.

성자 투카람이 나무와 새들 사이에서 누리는 고독의 기쁨을 노래한 마라티어 아방가이며, 하리 카타(하리의 이야기)를 오직 하나의 잔치로 삼는 마음을 담고 있습니다.

Annamacharya's Telugu sankeertana hailing the Seven Hills of Tirumala as the abode of Sri Hari, Lord Venkateswara.

Salabega's 17th-century Odia janana to Lord Jagannath, the Lord of the Blue Mountain, pleading that he trample the sorrows of his devotee's life.

15세기 안나마차리아가 작곡한 텔루구어 찬가로, 만물의 영적 평등과 모든 생명 안에 깃든 신성을 노래합니다.

15세기 나르신 메타가 작곡한 구자라트어 찬가로, 마하트마 간디가 가장 사랑했던 기도문이자 타인의 고통에 공감하는 자비로운 신앙인의 자세를 노래합니다.

판디트 줄갈 키쇼르 무크타르가 1916년에 지은 힌디어 자이나 기도로, 모든 이에게 우정, 자비, 평정, 그리고 굳건한 덕을 청합니다.