ಶ್ರೀ ಬಜರಂಗ ಬಾಣ
ಹನುಮಂತನ ತ್ವರಿತ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಯಾಚಿಸುವ ಭಕ್ತಿ ಸ್ತೋತ್ರ; ತುಳಸೀದಾಸರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಧೈರ್ಯ, ವಿಘ್ನ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ಲೋಕಗಳು
ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯ, ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ವಿನಯ ಮತ್ತು ಸನ್ಮಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹನುಮಂತನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 1
ಜಯ ಹನುಮಂತ, ಸಂತರ ಹಿತಕಾರಿ. ಪ್ರಭು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 2
ಭಕ್ತನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಡಿರಿ. ಆತುರದಿಂದ ಓಡಿಬಂದು ಮಹಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 3
ಹೇಗೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಸುರಸೆಯ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಿರೋ ಹಾಗೆ.
ಶ್ಲೋಕ 4
ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಲಂಕಿನಿಯು ತಡೆದಳು. ಅವಳನ್ನು ಒದ್ದು, ಅವಳು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದಳು.
ಶ್ಲೋಕ 5
ಹೋಗಿ ವಿಭೀಷಣನಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರಿ. ಸೀತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 6
ತೋಟವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದಿರಿ. ಅತ್ಯಂತ ಆತುರದಿಂದ ಯಮನ ಪಾಶವನ್ನು ಮುರಿದಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 7
ಅಕ್ಷಯಕುಮಾರನನ್ನು ಕೊಂದು ಸಂಹರಿಸಿದಿರಿ. ಬಾಲವನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಲಂಕೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 8
ಲಂಕೆಯು ಕೆಂಪು ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆ ಉರಿದುಹೋಯಿತು. ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಜಯಜಯ ಧ್ವನಿಯು ತುಂಬಿತು.
ಶ್ಲೋಕ 9
ಈಗ ಸ್ವಾಮಿ, ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ವಿಳಂಬ? ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯೇ, ಕೃಪೆಯನ್ನು ಮಾಡಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 10
ಜಯ ಜಯ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಪ್ರಾಣದಾತನೇ. ಆತುರಗೊಂಡು ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 11
ಜಯ ಹನುಮಾನ್, ಬಲಸಾಗರನೇ. ದೇವತಾಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನಾದ ಭಟನಾಗರನೇ.
ಶ್ಲೋಕ 12
ಓಂ ಹನು ಹನು ಹನು ಹನುಮಂತ ಹಠೀಲನೇ. ಶತ್ರುವನ್ನು ವಜ್ರದ ಮೊಳೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 13
ಓಂ ಹ್ನೀಂ ಹ್ನೀಂ ಹ್ನೀಂ ಹನುಮಂತ ಕಪೀಶನೇ. ಓಂ ಹುಂ ಹುಂ ಹುಂ ಹನು, ಶತ್ರುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 14
ಜಯ ಅಂಜನಿಕುಮಾರ ಬಲವಂತನೇ. ಶಂಕರಸುತ ವೀರ ಹನುಮಂತನೇ.
ಶ್ಲೋಕ 15
ಭಯಂಕರ ಮುಖದಿಂದ ಕಾಲಕುಲವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನೇ. ರಾಮನ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸುವವನೇ.
ಶ್ಲೋಕ 16
ಭೂತ, ಪ್ರೇತ, ಪಿಶಾಚ, ನಿಶಾಚರ, ಅಗ್ನಿ, ಬೇತಾಳ, ಕಾಲ, ಮಾರಿ – ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಯಲಿ.
ಶ್ಲೋಕ 17
ಇವುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಿರಿ, ರಾಮನ ಆಣೆ. ನಾಥ, ನಾಮದ ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 18
ಹರಿಯ ಆಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸತ್ಯವಾಗಲಿ. ರಾಮದೂತನೇ, ಓಡಿಬಂದು ಹೊಡೆಯಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 19
ಜಯ ಜಯ ಜಯ ಹನುಮಂತ ಅಗಾಧನೇ. ಭಕ್ತನು ಯಾವ ಅಪರಾಧದಿಂದ ದುಃಖ ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?
ಶ್ಲೋಕ 20
ಪೂಜೆ, ಜಪ, ತಪ, ನೇಮ, ಆಚಾರ – ನಿಮ್ಮ ದಾಸನಾದ ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಶ್ಲೋಕ 21
ಕಾಡು, ಉಪವನ, ಮಾರ್ಗ, ಗಿರಿ, ಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ – ನಿಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ನಾನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ಲೋಕ 22
ಜನಕಸುತೆ ಮತ್ತು ಹರಿಯ ದಾಸ ಎಂದು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಅವರ ಆಣೆ, ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಡಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 23
ಜೈ ಜೈ ಜೈ ಎಂಬ ಧ್ವನಿಯು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಏಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ದುಸ್ಸಹ ದುಃಖವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 24
ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೈಮುಗಿದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮೊರೆ ಹೋಗಲಿ?
ಶ್ಲೋಕ 25
ಎದ್ದೇಳು, ಎದ್ದೇಳು, ಹೊರಡು, ರಾಮನ ಆಣೆ ನಿನಗೆ. ಕಾಲಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ, ಕೈಮುಗಿದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 26
ಓಂ ಚಂ ಚಂ ಚಂ ಚಂ ಚಪಲ ಚಲಂತನೇ. ಓಂ ಹನು ಹನು ಹನು ಹನು ಹನುಮಂತನೇ.
ಶ್ಲೋಕ 27
ಓಂ ಹಂ ಹಂ ಎಂದು ಕೂಗುವ ಚಂಚಲ ಕಪಿಯೇ. ಓಂ ಸಂ ಸಂ ಎಂದು ದುಷ್ಟಸೈನ್ಯವು ನಡುಗಿ ಓಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 28
ತನ್ನ ಭಕ್ತನನ್ನು ತಕ್ಷಣ ರಕ್ಷಿಸಿರಿ. ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ನಮಗೆ ಆನಂದವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 29
ಈ ಬಜರಂಗಬಾಣವನ್ನು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲರು ಎಂದು ಹೇಳಿರಿ.
ಶ್ಲೋಕ 30
ಬಜರಂಗಬಾಣದ ಪಠಣ ಮಾಡುವವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹನುಮಂತನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 31
ಈ ಬಜರಂಗಬಾಣವನ್ನು ಯಾರು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಪ್ರೇತಗಳು ಭಯಪಡುತ್ತವೆ.
ಶ್ಲೋಕ 32
ಧೂಪವನ್ನಿಟ್ಟು ಯಾರು ಸದಾ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೇಶವು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ಲೋಕ 33
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೃಢ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶರಣಾಗಿ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪಠಣ ಮಾಡುವವನ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹನುಮಂತನು ನಿವಾರಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಫಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ಲೋಕ 34
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ
ಮುಂಜಾನೆ ಅಥವಾ ಸಂಜೆ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ
ಸಿಂಧೂರ, ತುಳಸಿ ಮಾಲೆ, ಬೂಂದಿ ಲಾಡು ಮತ್ತು ವೀಳ್ಯದೆಲೆ
- ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯ నిವಾರಣೆ
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹನುಮಂತನ ಶೌರ್ಯ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ತುಳಸೀದಾಸರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರದಂದು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಭೂತ-ಪ್ರೇತಾದಿ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ
ರಚಿಸಿದವರು: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥ
‘ಬಜರಂಗ ಬಾಣ’ ಎಂದರೆ ‘ಹನುಮಂತನ ವಜ್ರಬಾಣ’ — ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಅಸ್ತ್ರದಂತೆ ಹೊಡೆದುರುಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹನುಮಾನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲೊಂದು; ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ
ಬಜರಂಗ ಬಾಣವನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ-ಸಂತ ತುಳಸೀದಾಸರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಸರ್ವಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ತುಳಸೀದಾಸರ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾದಂತೆಯೇ ಇದು ದೋಹಾ–ಚೌಪಾಈ–ದೋಹಾ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಹ್ವಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ.
ರಾಮಾಯಣದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಸಂಗಗಳು (ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಸುಂದರಕಾಂಡ, ಐದನೇ ಕಾಂಡ)
ಚೌಪಾಯಿಗಳು ಹನುಮಂತನ ವೀರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ: ಸಾಗರವನ್ನು ಹಾರುವುದು, ಸುರಸೆಯ ಬಾಯಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಲಂಕಿನಿಯನ್ನು ಒದೆಯುವುದು, ವಿಭೀಷಣನಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವುದು, ಸೀತೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು, ಅಶೋಕವನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು, ಅಕ್ಷಯ ಕುಮಾರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಾಲದಿಂದ ಲಂಕೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವುದು. ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರಾಮನ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ನೆನಪಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಮಂತ್ರ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳು
ಹಲವು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ‘ಓಂ ಹನು ಹನು’ ಮತ್ತು ‘ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಹ್ರೀಂ’ ಮುಂತಾದ ಬೀಜಮಂತ್ರಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳ ಕಂಪನ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ಹನುಮಂತನಿಗೆ ನೇರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ — ‘ಶತ್ರುವನ್ನು ಹೊಡೆ’, ‘ನಾಮದ ಗೌರವವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿ’ — ಮತ್ತು ರಾಮನ ನಾಮದ ಮೇಲೆ ಆಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತುರ್ತಿನ ಹಾಗೂ ಬಹುತೇಕ ಸವಾಲಿನ ಭಕ್ತಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ವಾಗ್ದಾನ
ಕೊನೆಯ ದೋಹಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಬಜರಂಗ ಬಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸುವವರ ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭೂತ, ದುಷ್ಟಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪೀಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾ ಕವಚವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಠಿಸುವ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗದು ಎಂದು ಪಠ್ಯವೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Hanuman
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ
