ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣದ ಆರತಿ
ರಾಮಾಯಣ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೇ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಆರತಿ; ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾರವೆಂದು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಹಾಡುವ ಈ ಆರತಿ ಕಲಿಯುಗದ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಔಷಧ.
ಶ್ಲೋಕಗಳು
ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣಜಿಯ ಆರತಿ.
ಶ್ಲೋಕ 1
ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣಜಿಯ ಆರತಿಯು ಸೀತಾಪತಿಯಾದ ಶ್ರೀರಾಮನ ಸುಂದರವೂ ಅಲಂಕೃತವೂ ಆದ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 2
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳೂ, ಮುನಿ ನಾರದರೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯೂ, ಶುಕ, ಸನಕಾದಿಗಳೂ, ಶೇಷ ಹಾಗೂ ಸರಸ್ವತಿಯೂ ವಾಯುಪುತ್ರನಾದ ಹನುಮಂತನ ನಿರ್ಮಲ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ಲೋಕ 3
ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣಜಿಯ ಆರತಿಯು ಸೀತಾಪತಿಯಾದ ಶ್ರೀರಾಮನ ಸುಂದರವೂ ಅಲಂಕೃತವೂ ಆದ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 4
ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳೂ ವೇದಗಳೂ, ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾರವೂ ಇದನ್ನು ಹಾಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಮುನಿಗಳ ಮನದ ಸಂಪತ್ತೂ ಸಂತರ ಸರ್ವಸ್ವವೂ ಆಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರಿಂದ ಒಪ್ಪಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾರಾಂಶವಿದು.
ಶ್ಲೋಕ 5
ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣಜಿಯ ಆರತಿಯು ಸೀತಾಪತಿಯಾದ ಶ್ರೀರಾಮನ ಸುಂದರವೂ ಅಲಂಕೃತವೂ ಆದ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 6
ಶಂಭು ಮತ್ತು ಭವಾನಿ ನಿತ್ಯವೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುನಿಯಾದ ಘಟಸಂಭವ (ಅಗಸ್ತ್ಯ), ವ್ಯಾಸರೇ ಮೊದಲಾದ ಕವಿವರ್ಯರು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಗಭುಶುಂಡಿ ಮತ್ತು ಗರುಡನೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ಲೋಕ 7
ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣಜಿಯ ಆರತಿಯು ಸೀತಾಪತಿಯಾದ ಶ್ರೀರಾಮನ ಸುಂದರವೂ ಅಲಂಕೃತವೂ ಆದ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 8
ಇದು ಕಲಿಯುಗದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಸುಖಗಳನ್ನು ರುಚಿಹೀನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಭಕ್ತಿ ರೂಪಿ ವಧುವಿನ ಸುಂದರ ಅಲಂಕಾರ; ಇದು ರೋಗಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಅಮೃತದಂತಹ ಔಷಧಿ; ಇದು ತುಳಸೀದಾಸರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯಂತೆ ಇದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 9
ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯಣಜಿಯ ಆರತಿಯು ಸೀತಾಪತಿಯಾದ ಶ್ರೀರಾಮನ ಸುಂದರವೂ ಅಲಂಕೃತವೂ ಆದ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಶ್ಲೋಕ 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಶುಭ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಏಕಾದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ)
ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ (ಮುಂಜಾನೆ 4 - 6) ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ
ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಧೂಪ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ
- ಮನಃಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ರಾಮಾಯಣದ ಆರತಿ; ಪಠಣ ಅಥವಾ ಪಾರಾಯಣದ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಮನವಮಿಯಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ, ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ಕರ್ತೃ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ತುಳಸೀದಾಸರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಹೆಸರು ಅಂತಿಮ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತಾ ಕೋಶ ಸಂಕಲನವು ಇದನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಭಾಷೆ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಜ ಭಕ್ತಿ ಪರಂಪರೆಯ ಹಿಂದಿ; ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮನೆಯ ಪೂಜೆಯ ಪ್ರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ
ರಚಿಸಿದವರು: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ಕರ್ತೃತ್ವ
ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಆರತಿಯನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ಕರ್ತೃ ತುಳಸೀದಾಸರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಪದ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಸಾಲು 'ತಾತ ಮಾತ ಸಬ ವಿಧಿ ತುಳಸೀ ಕೀ' (ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ತುಳಸಿಗೆ ತಂದೆ-ತಾಯಿ) ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿದೆ.
ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ಈ ಆರತಿ ದೇವತಾ ಮೂರ್ತಿಗಲ್ಲ, ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯ ಜೀವಂತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ರಾಮಾಯಣ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೇ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲವಿಯು 'ಸೀತಾಪತಿಯ ಕೀರ್ತಿ' (ರಾಮ) ಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರಂಥದ ಶಕ್ತಿಯು ಅದು ನಿರೂಪಿಸುವ ದೈವಿಕ ದಂಪತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು.
ದೈವಿಕ ಗಾಯಕರ ಗಣ
ಮೂರನೆಯ ಪದ್ಯವು ರಾಮಾಯಣದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುವವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಬ್ರಹ್ಮ, ಋಷಿ ನಾರದ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ, ಶುಕ, ಸನಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಶ್ವತ ಋಷಿಗಳು, ಶೇಷ ಮತ್ತು ಶಾರದೆ (ಸರಸ್ವತಿ); ಹನುಮಂತ (ಪವನಸುತ, ವಾಯುವಿನ ಮಗ) ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಳನೆಯ ಪದ್ಯವು ಶಂಭು ಮತ್ತು ಭವಾನಿ (ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ), ಅಗಸ್ತ್ಯ, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಕವಿಗಳು, ಹಾಗೂ ಕಾಕಭುಶುಂಡಿ ಮತ್ತು ಗರುಡ ಇವರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದ ಸಾರ
ಐದನೆಯ ಪದ್ಯವು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ವೇದಗಳು, ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾರ, ಋಷಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.
ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗ್ರಂಥ
ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಪದ್ಯವು ರಾಮಾಯಣ ಕಲಿಯುಗದ ಮಲಿನತೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಲೌಕಿಕ ಸುಖಗಳನ್ನು ರುಚಿಹೀನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ವಧುವಿನ ಆಭರಣದಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಸಾರರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಮೃತ ಔಷಧಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಇದು, ಗ್ರಂಥದ ಶ್ರವಣ ಅಥವಾ ಪಠಣವು ಕೇಳುಗನನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಕ್ತಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
Rama
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ