Ārtī des Shri Ramayana
Eine Aarti an das Ramayana selbst, die es als Wesen aller Schriften preist, von Göttern und Weisen besungen, und als Heilmittel gegen die Übel des Kali Yuga.
Verse
Die Aarti des heiligen Ramayana.
Vers 1
Die Aarti des heiligen Ramayana, die den schönen Ruhm von Sītā und ihrem Herrn preist.
Vers 2
Es singen Brahmā und die Weisen, Nārada, der geistreiche Vālmīki, Śuka, Sanaka und die anderen, Śeṣa und Sarasvatī, und sie preisen den herrlichen Ruhm des Windessohnes Hanumān.
Vers 3
Die Aarti des heiligen Ramayana, die den schönen Ruhm von Sītā und ihrem Herrn preist.
Vers 4
Es singen die Veden, die achtzehn Purāṇas, die sechs Śāstras – der ganze Nektar aller heiligen Schriften. Sie sind der Schatz im Herzen der Weisen, der ganze Reichtum der Heiligen, der Kern und das Wesen, das von allen anerkannt wird.
Vers 5
Die Aarti des heiligen Ramayana, die den schönen Ruhm von Sītā und ihrem Herrn preist.
Vers 6
Es singen unablässig Śiva und Pārvatī, der weise Agastya, Vyāsa und die erhabenen Dichter, Kākabhuśuṇḍi und Garuḍa.
Vers 7
Die Aarti des heiligen Ramayana, die den schönen Ruhm von Sītā und ihrem Herrn preist.
Vers 8
Sie tilgt die Sünden des Kali Yuga und lässt die weltlichen Freuden schal erscheinen; sie ist der schöne Schmuck der Braut der Hingabe; sie heilt Krankheiten und ist das nektargleiche Kraut für den Kreislauf der Wiedergeburt; sie ist für Tulsidas in jeder Hinsicht Vater und Mutter.
Vers 9
Die Aarti des heiligen Ramayana, die den schönen Ruhm von Sītā und ihrem Herrn preist.
Vers 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Täglich oder an heiligen Mondtagen (Ekadashi, Purnima)
Brahma Muhurta (4:00 – 6:00 Uhr) oder Abenddämmerung
Ghee-Lampe, Weihrauch, frische Blüten und Wasseropfer
- Geistiger Friede, spiritueller Aufstieg und harmonische Energie
Hintergrund
Dies ist die Aarti des Ramayana als heilige Schrift, die gesungen wird, um die Schrift am Ende einer Lesung oder Rezitation zu ehren, sowie an Anlässen wie Ram Navami. Sie wird traditionell Goswami Tulsidas zugeschrieben, dem Dichter des Ramcharitmanas aus dem 16. Jahrhundert, dessen Name in der Schlusszeile erscheint; die Anthologie Kavita Kosh führt sie unter seinem Namen auf. Ihre Sprache ist das Hindi der Awadhi- und Braj-Bhakti-Tradition, und sie ist ein geliebter Teil der häuslichen Verehrung in ganz Nordindien.
Über diesen Text
Verfasst von: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
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Verfasserschaft
Die Überlieferung schreibt diese Aarti Tulsidas zu, dem Verfasser des Ramcharitmanas aus dem 16. Jahrhundert. Die Schlusszeile von Vers 9, „tat mat sab bidhi Tulsi ki“ (Vater und Mutter in jeder Hinsicht für Tulsi), trägt seinen Namen als Signatur.
Was verehrt wird
Die Aarti wird nicht einem Götterbild dargebracht, sondern dem Ramayana selbst, behandelt als lebendige Verkörperung göttlicher Herrlichkeit. Der Refrain preist den „Ruhm des Geliebten der Sita“ (Rama), sodass die Kraft des Buches untrennbar mit dem göttlichen Paar verbunden ist, dessen Geschichte es erzählt.
Der himmlische Chor
Vers 3 nennt jene, die die Herrlichkeit des Ramayana besingen: Brahma, den Weisen Narada, Valmiki, Shuka, Sanaka und die übrigen ewigen Weisen, Shesha und Sharada (Saraswati), während Hanuman (Pavansut, Sohn des Windes) seine Schönheit beschreibt. Vers 7 fügt Shambhu und Bhavani (Shiva und Parvati), Agastya, Vyasa und weitere große Dichter sowie Kakabhushundi und Garuda hinzu.
Die Essenz aller Weisheit
Vers 5 stellt das Ramayana neben die Veden, die achtzehn Puranas und die sechs Shastras und nennt es die Essenz aller Schriften, den Reichtum im Geist der Weisen und den ganzen Schatz der Heiligen.
Ein heilender Text
Vers 9 sagt, das Ramayana zerstöre die Unreinheiten des Kali-Zeitalters, lasse weltliche Freuden schal schmecken, schmücke die Befreiung wie den Schmuck einer Braut und wirke als nektarartiges Kraut, das die Krankheit des weltlichen Daseins heilt. Darin spiegelt sich der hingebungsvolle Glaube, dass das Hören oder Rezitieren des Textes den Zuhörer reinigt.
Rama
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