อาร์ตีของศรีรามายณะ
นี่คือบทสวดอาร์ตีที่ถวายความเคารพต่อคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์รามายณะ โดยยกย่องว่าเป็นบ่อเกิดแห่งปัญญาทั้งปวง และเป็นบทเพลงที่หวานที่สุดแห่งความรักระหว่างพระรามและนางสีดา อธิบายว่าเทพเจ้า ฤๅษี และนักบุญทั้งหลายร้องเพลงสรรเสริญความรุ่งโรจน์ของมัน และมันขจัดมลทินแห่งยุคสมัยและประทานความหลุดพ้น
Verses
นี่คืออาร์ตีของศรีรามายณะ
บทที่ 1
เราถวายอาร์ตีนี้แด่ศรีรามายณะ ซึ่งเฉลิมฉลองพระสิริอันงดงามและสง่างามของนางสีดาและพระราม
บทที่ 2
พระพรหม พระนารท ฤๅษีวาลมิกิ ผู้เชี่ยวชาญในความรู้ทางจิตวิญญาณ สุกะ สนกและอื่น ๆ เศษะ และพระสรัสวดีร้องเพลงนี้ และหนุมานได้บรรยายถึงความรุ่งโรจน์อันยอดเยี่ยมของมัน
บทที่ 3
เราถวายอาร์ตีนี้แด่ศรีรามายณะ ซึ่งเฉลิมฉลองพระสิริอันงดงามและสง่างามของนางสีดาและพระราม
บทที่ 4
พระเวท ปุราณะสิบแปด ศาสตราหก และแก่นแท้ของคัมภีร์ทั้งปวงร้องเพลงนี้ มันเป็นขุมทรัพย์ของจิตใจแห่งฤๅษีและความมั่งคั่งของนักบุญ และได้รับการยอมรับว่าเป็นแก่นสารโดยทุกคน
บทที่ 5
เราถวายอาร์ตีนี้แด่ศรีรามายณะ ซึ่งเฉลิมฉลองพระสิริอันงดงามและสง่างามของนางสีดาและพระราม
บทที่ 6
พระศิวะและพระปารวตีร้องเพลงนี้อย่างสม่ำเสมอ เช่นเดียวกับฤๅษีผู้ชาญฉลาดอคัสตยะ วยาสและกวีผู้ยิ่งใหญ่อื่น ๆ ได้ประกาศมัน เช่นเดียวกับกากภุชุนทีและครุฑ
บทที่ 7
เราถวายอาร์ตีนี้แด่ศรีรามายณะ ซึ่งเฉลิมฉลองพระสิริอันงดงามและสง่างามของนางสีดาและพระราม
บทที่ 8
มันทำลายบาปแห่งกาลียุค และทำให้รสชาติทางโลกจืดชืด มันเป็นเครื่องประดับที่สวยงามของเจ้าสาวแห่งความหลุดพ้น มันทำลายโรคภัย และเป็นสมุนไพรดั่งน้ำทิพย์สำหรับวัฏสงสาร มันเป็นดั่งบิดามารดาของตุลสีดาสในทุก ๆ ทาง
บทที่ 9
เราถวายอาร์ตีนี้แด่ศรีรามายณะ ซึ่งเฉลิมฉลองพระสิริอันงดงามและสง่างามของนางสีดาและพระราม
บทที่ 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
นี่คืออาร์ตีของศรีรามายณะ ซึ่งเป็นบทสวดสรรเสริญคัมภีร์รามายณะอันศักดิ์สิทธิ์ ประพันธ์โดยกวีนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ตุลสีดาส ในภาษาอวัธ โดยปกติจะร้องในระหว่างการสวดพระรามจริตมานัส โดยเฉพาะเมื่อจบการอ่านประจำวันหรือในเทศกาลต่าง ๆ เช่น รามนวมี บทสวดนี้เฉลิมฉลองความรุ่งโรจน์ของรามายณะในฐานะที่เป็นตัวแทนของปัญญาและความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ และเป็นส่วนหนึ่งที่รักในการบูชาในครัวเรือนทั่วอินเดียเหนือ
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Goswami Tulsidas · Medieval Bhakti Poet-Saint · 16th century, Awadh & Varanasi (North India)
A Sanskrit and Awadhi poet-saint best known for the Ramcharitmanas, his Awadhi retelling of the Ramayana. Tradition holds he faced years of hardship and wandering before settling in Varanasi, where he composed most of his other major works, including the Hanuman Chalisa and Vinaya Patrika, as devotional offerings to Rama and Hanuman.
รู้หรือไม่?
ผู้ประพันธ์
อารตีนี้ถือว่าเป็นผลงานของตุลสีทาส กวีนักบุญในศตวรรษที่ 16 ผู้แต่งรามจริตมานัส ซึ่งเป็นการเล่าเรื่องรามายณะเป็นภาษาอวัธถี บรรทัดลายเซ็นในบทสุดท้าย 'ตาต มาต สัพ พิธิ ตุลสี กี' (ทุกสิ่งของตุลสีทาส) เป็นจุดเด่นของรูปแบบภักติของท่าน
สิ่งที่บูชา
อารตีนี้มิได้ถวายแก่เทพเจ้า แต่ถวายแก่รามายณะเอง — คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกถือเป็นอวตารที่มีชีวิตแห่งพระสิริ ท่อนสร้อยสรรเสริญ 'เกียรติแห่งที่รักของนางสีดา' (พระราม) หมายความว่าพลังของเรื่องไม่แยกจากคู่เทพที่เล่า
คณะนักร้องสวรรค์
บทที่ 2 ระบุผู้เล่าและฤๅษีตามประเพณีที่ขับร้องเกียรติคุณของรามายณะ: พระพรหม (พระผู้สร้าง), ฤๅษีนารทะ, พระวาลมิกิ (ผู้ประพันธ์รามายณะฉบับสันสกฤตดั้งเดิม), พระศุก, สนกและฤๅษีนิรันดร์อื่นๆ, พระเศษะ (พญานาคจักรวาล), และพระสรัสวดี (เทพีแห่งปัญญา) บทนี้ยังยกย่องหนุมาน (ปวันสุต 'บุตรแห่งเทพวายุ') ที่พรรณนาเกียรตินั้นอย่างงดงาม
ห้องสมุดแห่งปัญญาที่สมบูรณ์
บทที่ 4 วางรามายณะเหนือคัมภีร์อื่นทั้งหมด — พระเวทสี่, ปุราณาสิบแปด, และระบบปรัชญาหกประการ (ศาสตร์) เรียกข้อความนี้ว่า 'สาระ' (sar) ของความรู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ขุมทรัพย์แห่งจิตของฤๅษี และทรัพย์สมบัติทั้งหมดของนักบุญ
บทที่เยียวยา
บทที่ 8 อธิบายประโยชน์ในทางปฏิบัติของรามายณะ: ทำลายมลทินแห่งกาลียุค (ยุคมืดปัจจุบัน), ทำให้ความสุขทางโลกรสจืด, เป็นเครื่องประดับแห่งการหลุดพ้น (ซึ่งบุคคลเป็นเจ้าสาว), และเป็นสมุนไพร (อมฤต) ที่รักษาโรคแห่งการเวียนว่ายตายเกิด สิ่งนี้สะท้อนความเชื่อในภักติว่าเพียงการฟังหรือสวดข้อความก็มีพลังเปลี่ยนแปลง
เหตุใดจึงทำอารตีสำหรับหนังสือ
พิธีอารตีโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการโบกตะเกียงหน้ารูปเทพเจ้า แต่ที่นี่ทำสำหรับคัมภีร์เอง ทางเลือกเชิงกวีนี้ยกระดับรามายณะจากข้อความสู่การปรากฏที่มีชีวิต ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติทางภักติทั่วไปในประเพณีรามานันที ที่หนังสือได้รับการเคารพในฐานะรูปร่างทางกายภาพของพระกรุณาของพระราม
Rama
More from हिंदू धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
