아츄타슈타캄 (아츄탐 케샤밤)
여덟 개의 구절과 공덕을 노래하는 맺음 구절로 이루어진 이 찬가는, 비슈누를 크리슈나와 라마의 모습으로 받들며 그분의 신성한 이름들을 차례로 읊어 찬양합니다. 축복과 보호를 구하며 낭송됩니다.
Verses
나는 아츄타, 케샤바, 라마-나라야나, 크리슈나-다모다라, 바수데바, 하리, 스리다라, 마다바, 고피들의 사랑을 받는 이, 그리고 자나키의 주인인 라마찬드라를 숭배합니다.
절 1
나는 아츄타, 케샤바, 사티야바마의 남편, 마다바, 스리다라, 라다가 숭배하는 이, 락슈미의 거처, 마음을 사로잡는 이, 데바키의 아들, 그리고 난다에게 기쁨을 주는 이를 명상합니다.
절 2
오 비슈누여, 승리자여, 소라와 원반을 가진 자여, 루크미니의 연인이여, 자나키의 주인이여, 고피들의 사랑을 받는 자여, 숭배받는 지고한 주여, 캄사를 파괴한 자여, 그리고 피리를 부는 자여, 당신께 경배드립니다.
절 3
오 크리슈나여! 오 고빈다여! 오 라마여! 오 나라야나여! 오 락슈미의 주인이여! 오 바수데바여! 오 정복할 수 없는 자여! 오 부의 거처여! 오 아츄타여! 오 무한한 자여! 오 마다바여! 오 아도크샤자여! 오 드와라카의 주인이여! 오 드라우파디의 보호자여!
절 4
악마들을 괴롭히고, 시타에 의해 장식되며, 단다카란야 땅을 성화시키고, 락슈마나와 함께하며, 원숭이들의 시중을 받고, 성자 아가스티야의 숭배를 받는 라가바(라마)께서 나를 보호하소서.
절 5
어린 고팔라께서 적 데누카와 아리슈타수라를 파괴하고, 케시를 죽이고, 캄사의 목숨을 빼앗고, 피리를 불고, 푸타나에게 분노를 나타내며, 야무나 강둑에서 노니시니, 그분이 항상 나를 보호하소서.
절 6
나는 그 옷이 번개처럼 빛나고, 몸이 비구름처럼 아름다우며, 가슴이 숲의 화환으로 장식되고, 발이 붉으스름한 연꽃 눈의 주님을 숭배합니다.
절 7
나는 얼굴이 곱슬머리로 장식되고, 보석이 박힌 왕관을 쓰고, 뺨이 흔들리는 귀걸이로 반짝이며, 목걸이, 팔찌, 빛나는 팔찌, 그리고 부드럽게 딸랑거리는 허리띠로 장식된 어두운 피부의 주님을 숭배합니다.
절 8
이 소원을 이루어주는 아츄타쉬타캄을 매일 사랑과 믿음과 헌신으로 암송하는 사람은 누구든지, 온 우주의 유지자이신 하리 경이 그들에게 곧 기뻐하시고 그들의 헌신에 감동하십니다.
절 9
이상으로 아디 샹카라차리야가 지은 스리 아츄타쉬타캄을 마칩니다.
절 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
Background
아츄타쉬타캄은 전통적으로 기원후 8세기경에 살았던 위대한 철학자이자 성자인 아디 샹카라차리야가 지었다고 전해집니다. 힌두교의 스토트라(찬양 찬송)의 더 넓은 전통에 속하며, 특히 비슈누 경에게 바쳐집니다. 신도들은 이 구절들을 매일이나 특별한 날에 암송하며, 영적 공덕과 주님의 은총을 가져온다고 믿습니다.
이 경전에 대하여
작자: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
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저자와 구성
아추타슈타캄은 전통적으로 위대한 철학자이자 성자인 아디 샹카라차리야(기원후 8~9세기)의 작품으로 전해집니다. 제목은 ‘아추타(불멸의 존재)에 관한 여덟 구절’을 뜻하지만, 이 찬가는 실제로 여덟 개의 본송 구절과 그 암송의 공덕을 설명하는 아홉 번째 결구(팔라슈루티, 공덕의 구절)를 합쳐 모두 아홉 구절로 이루어져 있습니다.
아추타는 누구인가?
아추타는 ‘멸하지 않는 자’를 뜻하며 비슈누/크리슈나의 이름입니다. 이 찬가는 주로 크리슈나를 지고의 존재로 찬양하면서도 라마의 면모를 함께 담아, 비슈누의 두 주요 화신을 하나로 엮습니다. 첫 번째와 네 번째 구절은 라마(라마나라야나, 자나키나야카, 라마찬드라)를 직접 부르고, 다섯 번째 구절은 단다카 숲에서 라마가 이룬 업적을 노래합니다.
풍부한 이름 목록
이 찬가는 그 자체로 신성한 이름들의 화환(나마발리)입니다. 각 구절은 비슈누/크리슈나의 여러 호칭을 한데 엮으며, 상당수는 푸라나의 특정한 이야기를 가리킵니다. 예컨대 첫 구절에만 아추타, 케샤바, 라마, 나라야나, 크리슈나, 다모다라, 바수데바, 하리, 스리다라, 마다바, 고피카발라바, 자나키나야카, 라마찬드라가 나와, 명상과 암송에 훌륭한 도구가 됩니다.
신의 릴라에 대한 언급
여러 구절이 신의 특정한 행적을 암시합니다. 셋째 구절은 크리슈나가 악마 캄사를 물리친 일(캄사비드밤시네)을 가리키고, 넷째 구절은 드라우파디를 지킨 보호자(드라우파디라크샤카)라는 호칭을 부르는데, 이는 『마하바라타』에서 옷감이 끝없이 이어졌다는 기적을 떠올리게 합니다. 여섯째 구절은 데누카와 케시를 죽인 일과 어린 고팔라가 푸타나에게 보인 분노를 회상합니다. 이러한 언급은 신도가 이야기를 통해 주님과 이어지도록 돕습니다.
팔라슈루티의 약속
제9구절은 매일 경건하게 이 아슈타캄을 암송하는 이는 누구든 소원이 이루어지고(이슈타담), 하리(비슈누)가 그의 뜻에 따르게 된다(바쇼 하리 자야테)고 선언합니다. 이러한 약속은 규칙적인 수행과 찬가의 힘에 대한 믿음을 북돋우기 위해 헌신 문학에 흔히 등장합니다.
Krishna
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