아츄타쉬타캄 (아츄타츄타 하레)
여덟 연과 공덕을 말하는 한 연으로 이루어진 찬가로, 비슈누를 여러 이름으로 부르며, 각 연마다 쉬리빠띠께 끝없는 슬픔을 가라앉혀 주기를 청한다.
Verses
오 아츄타여, 오 아츄타여, 오 하리여, 오 지고한 영혼이여, 오 라마여, 오 크리슈나여, 오 푸루쇼타마여, 오 비슈누여, 오 바수데바여, 오 바가반이여, 오 아니룻다여, 오 슈리파티여, 제 모든 고통을 덜어주소서.
절 1
오 우주의 복지시여, 오 편재하시는 분이여, 오 우주의 주인이여, 오 난다의 아들이여, 오 나라심하여, 오 인간의 통치자여, 오 해방을 베푸시는 이여, 오 무쿤다여, 오 무라리여, 오 슈리파티여, 제 모든 고통을 덜어주소서.
절 2
오 라마찬드라여, 오 라구 가문의 영웅이여, 오 신성한 분이여, 오 억눌린 자의 주인이여, 오 죄와 슬픔을 파괴하는 자여, 오 야다바의 주인이여, 오 야두 왕조의 장식이여, 오 희생의 화신이여, 오 슈리파티여, 제 모든 고통을 덜어주소서.
절 3
오 데바키의 아들이여, 오 슬픔의 숲을 태우는 산불이여, 오 라디카의 사랑하는 이여, 오 아름다운 모습의 분이여, 오 고통에서 구원하는 자여, 오 자비의 바다여, 오 슈리파티여, 제 모든 고통을 덜어주소서.
절 4
오, 고피들의 달과 같은 얼굴에서 달빛 같은 광선을 마시는 차코라 새여, 오 영원한 분이여, 오 속성이 없는 분이여, 오 티 없으신 분이여, 오 승리자여, 오 완전한 형상이여, 오 상서로운 주인이여, 오 편재하시는 분이여, 오 슈리파티여, 제 모든 고통을 덜어주소서.
절 5
오 고쿨라의 주인이여, 오 고바르다나 산을 인내로 짊어지신 분이여, 오 맑은 야무나 강둑에서 노니는 영웅이여, 오 연꽃 같은 발을 나라다와 다른 성현들이 숭배하는 분이여, 오 슈리파티여, 제 모든 고통을 덜어주소서.
절 6
오 드와라카의 왕이여, 오 끝없는 덕의 바다여, 오 내 생명의 주인이여, 오 완전히 충만하신 분이여, 오 세속적 존재의 순환을 파괴하는 자여, 오 지식으로 얻어지는 분이여, 오 자질의 바다여, 오 브라흐만이여, 오 슈리파티여, 제 모든 고통을 덜어주소서.
절 7
오 악인을 제압하는 신성한 분이여, 오 자비로우신 주인이여, 오 파드마나바여, 오 지구를 지탱하는 셰샤나가를 짊어지신 분이여, 오 라바나의 섬멸자여, 오 라메샤여, 오 무라리여, 오 슈리파티여, 제 모든 고통을 덜어주소서.
절 8
이 아름다운 아츄타쉬타캄을 암송하는 사람은 누구든지, 세속적 존재에 대한 두려움을 파괴하기 위해 지어진 이 찬송가를 통해 세속적 욕망에서 해방되고 태어남의 모든 고통에서 자유로워집니다.
절 9
이로써 스리 샹카라차리야가 지은 아츄타쉬타캄을 마칩니다.
절 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Wednesday (Budhwar), Thursday (Guruwar) & Ekadashi
Early Morning (Brahma Muhurta) or Sandhya (Twilight)
Tulsi leaves, Butter (Makhan), Mishri, Yellow flowers & Chandan
- Awakening of pure divine love (Prema Bhakti), mental joy, and freedom from anxiety
Background
이 찬송가는 전통적으로 위대한 철학자이자 성인인 아디 샹카라차리야(8~9세기)의 작품으로 알려져 있습니다. 이는 힌두교의 신앙 전통, 특히 비슈누와 그의 아바타르를 숭배하는 신자들 사이에서 중요한 부분입니다. '아쉬타캄'은 여덟 구절의 시를 의미하며, '아츄타'는 '불멸하는 자'라는 비슈누의 이름입니다. 신자들은 종종 아침이나 고통의 시간에 이 기도를 외워 평화와 신성한 보호를 구합니다.
이 경전에 대하여
작자: Adi Shankaracharya · Classical Philosopher-Saint · 8th century CE, Kaladi (Kerala)
A philosopher and monk born in Kaladi, Kerala, credited with systematizing Advaita Vedanta (non-dual philosophy) and establishing four monastic seats (mathas) across India. Alongside his commentaries on the Upanishads and Brahma Sutras, he composed numerous devotional hymns to various deities in classical Sanskrit.
Adi Shankaracharya의 다른 작품
알고 계셨나요?
작자
『아츄타슈따깜』은 전통적으로 8–9세기의 철학자이자 시인인 아디 샹까라챠랴에게 돌려진다. 불이(, 아드와이따) 가르침으로 가장 잘 알려져 있으나, 여기서는 비슈누와 크리슈나를 향한 따뜻한 박띠의 스토뜨라를 지은 이로 전해진다.
구조와 후렴
이 스토뜨라는 여덟 연에 이어, 암송의 공덕을 서술하는 아홉 번째 연(팔라슈루띠)이 온다. 제1절부터 제8절까지는 각각 같은 간구인 “쉬리빠떼 샤마야 두카함 아셰샴”으로 끝나며, 이는 “락슈미의 주님이시여, 끝없는 제 슬픔을 거두어 주소서”라는 뜻이다. 이 되풀이는 찬가를 신의 이름들의 사슬이자 위안을 구하는 기도로 만든다.
한 주님의 여러 형상
이 스토뜨라는 비슈누를 라마(제1절과 제3절), 나라싱하(제2절), 고굴라와 고와르다나의 크리슈나(제6절), 드와라까의 주님(제7절), 그리고 라와나를 죽이신 분(제8절)으로 부른다. 제5절은 또한 그분을 “닛야 니르구나 니란자나”, 곧 영원하고, 속성을 넘어서며, 티 없는 분이라 부른다. 이로써 샹까라챠랴의 인격신과 비인격적 신에 대한 두 관점이 함께 지녀진다.
해탈의 약속
제9절은 이 아름다운 아츄타슈따깜을 암송하는 이는 누구든지 세속 존재에 대한 두려움이 사라진다고 선언한다. 암송자는 감각 대상에서 벗어남(위샤야 브리띠 니브리띠)을 얻으며 태어남의 모든 고통에서 해방된다. 이는 고전적인 팔라슈루띠이며, 시 전체가 슬픔의 끝을 끊임없이 청한다는 점에서 더욱 절실하게 울린다.
결구와 작자 표기
본문은 “이띠 쉬리 샹까라 바가와뜨빠다 끄리땀 아츄타슈따깜 3 삼뿌르남”으로 끝나며, 이는 “존경받는 샹까라가 지은 세 번째 아츄타슈따깜이 여기서 끝난다”는 뜻이다. 산스크리트 도큐먼츠 판본이 이 작자 표기를 싣는다. 샹까라챠랴와 연결된 많은 스토뜨라와 마찬가지로, 작자에 대한 근거는 전승과 이 결구에 있다. 이 찬가는 남인도 가정에서 날마다의 평화와 보호를 위해 여전히 널리 사랑받는다.