사프타 푸리

사나탄 다르마는 일곱 고대 도시를 '사프타 푸리'로서 깊이 공경합니다. 그곳은 아바타라가 강림하고, 위대한 성자들이 타파스를 행했으며, 신의 은총으로 업의 속박이 풀린다고 믿어지는 신성한 중심지입니다.

『가루다 푸라나』(제16장, 제114절)는 이 일곱 도시의 이름을 밝히며, 그곳에서 목욕하고, 명상하고, 헌신 속에 머무는 것이 구도자를 정화하여 윤회의 순환으로부터 해탈로 이끈다고 선언합니다.

사라유 강변의 아요디야는 발미끼 라마야나에서 다샤라타 왕의 수도이자 바가반 슈리 라마의 탄생지로 기려집니다. 그 이름은 “정복될 수 없는 곳”을 뜻합니다. 순례자들은 강가의 가트에서 목욕하고, 라마 잔마부미를 참배하며, 이상적인 통치인 라마 라즈야와 연결된 이 도시를 순례로 돕니다.

야무나 강변의 마투라는 『바가바타 푸라나』 전체에서 바가반 슈리 크리슈나의 탄생지로 찬양받습니다. 왕 칸사의 감옥에서 태어난 주님은 이후 강을 건너 고굴라로 옮겨졌습니다. 이곳의 사원들과 인근 브린다반 숲은 크리슈나의 어린 시절 유희의 기억을 간직하고 있으며, 순례자들은 그분의 청년기와 연결된 브라즈 지역을 걸어 다닙니다.

갠지스 강이 히말라야에서 처음으로 평원에 내려오는 하리드와르는 갠지스의 문이라는 뜻의 강가드와라로 알려져 있습니다. 가장 신성한 가트인 하르 키 파우리는 전통적으로 바가반 비슈누의 발자국과 연결되어 있으며, 이 도시는 쿰브 멜라가 열리는 네 곳 중 하나로서 강변에서 그 행사를 엽니다.

갠지스 강변에 자리하며 바라나시라고도 불리는 카시는 바가반 시바 자신의 거처로 여겨집니다. 카시 비슈와나타 사원은 열두 조티를링가 가운데 하나를 모시고 있으며, 전승에 따르면 시바께서는 이 도시에서 임종하는 모든 영혼의 귀에 타라카 만트라를 속삭여 과거의 업과 무관하게 해탈을 베푸신다고 합니다.

타밀 나두주의 베가와티 강변에 있는 칸치푸람은 천 개의 사원의 도시로 알려져 있으며, 헌신의 세 주요 흐름 모두에게 성스러운 드문 티르타 가운데 하나입니다. 시바파의 에카암베레슈와라 사원, 샥티파의 카마크시 암만 사원, 바이슈나바의 바라다라자 페루말 사원이 같은 도시 안에 자리하고 있습니다.

푸라나에서 아반티카라 불리는 우자인은 시프라 강변에 있으며, 열두 개 가운데 유일하게 남쪽을 향한 마하칼레슈와르 조티를링가를 모시고 있습니다. 고대 인도의 천문학자들은 우자인을 시간을 계산하는 기준 자오선으로 여겼으며, 이 도시에서는 열두 해마다 시프라 강변에서 쿰브 멜라가 열립니다.

고므티 강이 아라비아 해와 만나는 구자라트 해안의 드와르카는 슈리 크리슈나께서 마투라를 떠난 뒤 세우신 수도입니다. 드와르카디시 사원은 주님을 이 도시의 왕으로 모십니다. 해안 너머에서 진행된 해양 고고학 조사는 고대 도시와 관련된 것으로 연구자들이 보는 수몰 구조물을 찾아냈습니다.

사프타 푸리 순례는 지역과 전통을 잇는 조화로운 영적 지혜를 키워 줍니다.

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  일곱 도시 가운데 여섯은 북인도와 중인도에 있고 칸치푸람이 남인도를 대표하므로, 이 순례는 북과 남의 영적 전통을 하나의 순례 지리로 엮어 줍니다.
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  아요디야, 마투라, 드와르카에서는 비슈누에 대한 헌신을, 카시와 우자인에서는 시바에 대한 헌신을, 칸치에서는 샤크티에 대한 헌신을, 하리드와르에서는 성스러운 강들에 대한 숭배를 함께 아우릅니다.
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  이 모든 도시가 공유하는 성스러운 강변 가트에서 윤리적 삶, 무욕의 보시, 명상을 장려합니다.

『가루다 푸라나』에서 가려 뽑아 바라트 전역에서 날마다 낭송되는 전통적인 산스크리트 시구입니다: