12 조티를링가 (12 Jyotirlingas)

산타나 다르마에서 조티를링가는 시바가 빛의 기둥으로 예배받는 성지입니다. ‘조티’는 빛을, ‘링가’는 표식 또는 상징을 뜻하며, 이 두 낱말이 합쳐진 이름입니다. 열두 개의 조티를링가는 인도에서 가장 신성한 시바 성지로 받들어집니다.

시바 푸라나는 브라흐마와 비슈누가 둘 중 누가 더 위대한지를 두고 다투었던 일을 전합니다. 그때 시바가 두 신 사이에 끝이 없는 빛의 기둥으로 나타났습니다. 비슈누는 겸허하게 그 끝을 찾지 못했음을 인정하였고, 브라흐마는 그 정상을 보았다고 거짓으로 주장하였습니다. 이 이야기는 지극한 존재를 교만으로는 헤아릴 수 없으며, 정직과 겸손이 신성에 이르게 한다는 가르침을 줍니다. 같은 푸라나의 코티루드라 삼히타 제1장에는, 시바가 조티를링가의 모습으로 머문다고 전해지는 열두 곳의 이름이 실려 있습니다.

여러 곳이 같은 성지임을 주장하는 경우도 있습니다. 바이디아나트는 자르칸드주의 데오가르와 마하라슈트라주의 파를리가 모두 자신의 성지라고 주장합니다. 나게슈와르는 구자라트주, 마하라슈트라주, 우타라칸드주의 장소들이 주장합니다. 비마샨카르 역시 한 곳 이상의 장소가 주장합니다. 이 안내서는 위에 열거된 가장 널리 인정되는 성지를 따르되, 주장하는 모든 장소에서 바쳐지는 신심을 존중합니다.

열두 성지를 모두 순례하는 데에는 고정된 단 하나의 순서가 없습니다. 아래의 스토트라는 서쪽 사우라슈트라에서 북쪽 히말라야에 이르는 지리적 순서를 따릅니다. 많은 순례자들은 여러 해에 걸쳐 지역별로 몇 곳씩 나누어 참배합니다. 마하시바라트리와 슈라반 월은 다르산에 특히 길한 날입니다.

각 성지에서 신자들은 목욕을 하고, 물이나 우유와 빌바 잎을 바치며, ‘옴 나마 시바야’를 염송합니다. 많은 이들은 다르산의 날에 단식과 침묵을 지키기도 합니다. 이 참배는 조티를링가가 상징하는 시바의 형상 없는 본성을 되새기는 시간입니다.

열두 조티를링가는 여러 세기 동안 인도 신심의 살아 있는 일부였습니다.

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  전승은 『드바다샤 조티를링가 스토트라』를 8세기에 살았던 아디 샹카라차리야의 작품으로 봅니다.
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  인도르의 마하라니 아힐리아바이 홀카르(1725년부터 1795년까지)는 많은 시바 성지를 돌보는 일을 지원하였습니다. 그녀는 1780년 카시 비슈바나트를 다시 봉안한 일과, 소므나트, 마하칼레슈와르, 옴카레슈와르, 그리슈네슈와르에서의 사업으로 기억됩니다.
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  여러 지역의 성인과 시인들이 시바의 성지를 노래해 왔으며, 그 노래들은 오늘날에도 순례자들이 부르고 있습니다.

아디 샹카라차리야의 작으로 전해지는 이 전통 산스크리트 찬가를 염송하면, 열두 성지를 한꺼번에 떠올리게 됩니다.

마지막 절의 뜻: “이 조티를링가들을 아침저녁으로 외우는 사람은, 그것을 기억함으로써 일곱 생에 걸쳐 지은 죄가 소멸된다.”