카시 판차 크로시 야트라

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  무엇인가: 카시(아비묵타 크셰트라)의 바깥 우주적 경계를 그리는, 약 50마일(80km)에 달하는 태초의 신성한 순례 순회, 즉 파리크라마입니다. 스칸다 푸라나에 묘사된 이 순례로를 걷는 것은, 시바 신의 삼지창 위에 떠받쳐진 현현한 우주 전체를 순회하는 것과 같다고 여겨집니다.
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  방문과 독송의 공덕: 팔라슈루티라 불리는 경전의 결과에 관한 선언은, 판차 크로시 야트라를 완수하면 셀 수 없는 생애 동안 쌓인 업이 불타 없어지고, 윤회의 굴레에서 해탈을 얻으며, 시바 신의 거처인 시바로카에 자리를 얻는다고 확언합니다.
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  방문하기 좋은 때: 가장 큰 공덕을 얻는 시기는 신성한 윤달인 아디카 마사입니다. 말라 마사 또는 푸루쇼따마 마사라고도 불립니다. 그 밖에 매우 길한 시기로는 10월과 11월의 태음월 카르티카, 2월이나 3월의 마하 시바라트리, 그리고 바이샤카 수클라 에카다시 무렵이 있습니다.
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  장소: 인도 우타르프라데시주 바라나시. 신성한 강 강가와 바루나 사이에 자리한 이 순회는, 최고의 화장터이자 목욕 장소인 신성한 마니카르니카 가트에서 시작하여 그곳에서 끝납니다.
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  실천 방법 (비디와 규칙):
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  산칼파(서원): 첫째 날 마니카르니카 가트에서 성스러운 목욕을 하고, 카시 비슈와나타, 둔디라즈 가네샤, 어머니 안나뿌르나 앞에서 신성한 서원인 산칼파를 세우며 시작합니다.
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  맨발 순례: 전통적으로 파다야뜨라로서 맨발로, 차량의 도움 없이 걸으며, 브라흐마차리야를 엄격히 지키고 침묵하거나 '옴 나마 시바야'를 끊임없이 염송합니다.
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  다섯 곳의 신성한 야영지, 파다브라 불리며, 다르마샬라라는 숙소가 있습니다:

1. 1.카르다메슈와르, 약 15km: 현자 카르다마 리쉬의 오래된 타포부미(고행지).
2. 2.빔찬디, 약 18km: 수호 여신 샥티 빔찬디 데위의 자리.
3. 3.라메슈와르, 약 22km: 바루나 강변에 있으며, 전승에 따르면 스리 라마가 시바링가를 모신 곳.
4. 4.쉬브뿌르, 약 17km: 다섯 빤다와 형제의 링가.
5. 5.카필다라, 약 10km: 현자 카필라의 티르타로, 조상을 위한 타르파나를 올리는 곳.

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  뿌르나후티(완수 공양): 5일째 또는 6일째에 마니카르니카 가트로 돌아와, 정향과 신성한 과자 또는 보리알을 바치고, 마지막으로 목욕하며, 비슈와나타 신과 증인 가네샤인 사크시 비나야카의 축복을 구합니다.

이 순례를 찬탄하는 스칸다 푸라나의 카시 칸다 100장 76~95절에 따르면, 카시는 비슈와나타 사원을 중심으로 반지름이 다섯 크로샤인 원형 만다라입니다. 대파괴(마하프랄라야)의 물속으로 우주가 녹아들 때, 이 초월적 도시는 시바 신의 트리슐라, 곧 삼지창의 세 끝 위에 떠받쳐집니다. 이 신성한 구체 안에서, 중심에서 약 10마일 떨어진 다섯 크로샤의 바깥 우주적 반지름은 판차 크로샤 크셰트라라고 알려진 신성한 만다라를 이루며, 그 둘레의 순회는 약 25크로샤, 곧 50마일에 이릅니다. 시바 신 스스로 이 축성된 원 안에는 신성한 의식이 없는 먼지 한 톨도 없다고 선언하셨습니다. 모든 돌은 시바링가이고, 모든 연못은 불사의 감로이며, 경건하게 내딛은 모든 걸음은 아스바메다 야즈냐의 공덕과 같습니다.

판차 크로시 야트라의 유구함은 전승에 따라 여러 유가(시대)에 걸쳐 추적됩니다. 바가반 스리 라마찬드라가 라크쉬마나와 어머니 시타를 동반하여, 랑카 전쟁에서 입은 브라흐마 하티야 도샤의 고통에서 벗어나기 위해 이 순회를 수행했다고 전해집니다. 그는 신성한 바루나 강변에 라메슈와르 시바링가를 봉헌했습니다. 마찬가지로 추방 생활 중, 마하리쉬 비아사의 인도를 받은 다섯 판다와 형제 역시 이 순회로를 걸었다고 기억됩니다. 그들은 쉬브뿌르에 다섯 개의 시바링가를 봉헌하고, 시바의 은총과 의로움을 지킬 힘을 구했습니다.

이 야트라는 단순한 지리적 여행이 아닙니다. 이 경계를 순회함으로써 순례자는, 시바 신이 결코 저버리지 않는다고 일컬어지는 신성한 영역인 아비묵타의 수호하는 둘레를 따라 걸으며, 서원을 이룬 채 출발점으로 돌아옵니다.

판차 크로시 마르가의 신성한 먼지는 인도의 가장 위대한 리쉬, 아차리야, 그리고 헌신하는 군주들의 발자취로 성화되어 왔습니다:

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  자가드구루 아디 샹카라차리야 (서기 8세기): 전승은 이 위대한 스승을 카시와 연결하며, 그곳에서 자아의 불이 본질, 곧 아트만을 가르쳤다고 합니다.
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  고스와미 툴시다스 (서기 16세기): 이 성인 시인은 카시에서 살며 시를 지었고, 헌신 전통은 그가 신성한 물가에서 명상하는 모습을 기억합니다.
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  차이타냐 마하프라부 (서기 16세기): 신성한 사랑의 황홀경 속에서 카시를 방문하여, 그 거리를 하리나마 상키르타나로 가득 채웠습니다.
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  나토르의 라니 바와니 (서기 18세기): 카시의 헌신적인 후원자로, 순례자들을 품어준 사원, 쿤다, 숙소를 세운 일로 기억됩니다.

스칸다 푸라나, 카시 칸다에서 인용된 이 전통 디야나 슬로카는, 순례자들이 신성한 우주적 경계에 들어설 때 낭송합니다: