กาศี ปัญจ โกรศี ยาตรา
การประทักษิณศักดิ์สิทธิ์ 50 ไมล์รอบเมืองพาราณสีอันเป็นนิรันดร์
กาศี ปัญจ โกรศี ยาตรา คือการจาริกแสวงบุญประทักษิณรอบปริมณฑลอันศักดิ์สิทธิ์ของเมืองพาราณสีระยะทาง 50 ไมล์เป็นเวลา 5 วันตามที่ระบุในคัมภีร์สกันทะปุราณะ นำพาดวงวิญญาณสู่ความหลุดพ้นสูงสุด
คู่มือแสวงบุญฉบับย่อ (สรุปในหน้าเดียว)
- •สิ่งนี้คืออะไร: การเวียนรอบอันศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมหรือ ปริกรมา ระยะทางราว 50 ไมล์ (80 กม.) ซึ่งลากเส้นขอบเขตจักรวาลด้านนอกของ อวิมุกต เกษตร ซึ่งเป็นแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศี บันทึกไว้ใน สกันทปุราณะ การเดินเส้นทางนี้ถือว่าเทียบเท่ากับการเวียนรอบจักรวาลที่ปรากฏทั้งหมด ซึ่งค้ำจุนไว้บนตรีศูลของพระศิวะ
- •เหตุใดจึงควรไปเยือนหรือสวดภาวนา: คำประกาศผลแห่งพระคัมภีร์ที่เรียกว่า ผลศรุติ ยืนยันว่า การทำปัญจโกรศียาตราให้สำเร็จจะเผากรรมสะสมจากชีวิตนับไม่ถ้วน ประทานความหลุดพ้นจากวัฏสงสาร และรับรองที่ประทับในแดนของพระศิวะ คือ ศิวโลก
- •เวลาที่ควรไป: ช่วงเวลาที่มีบุญมากที่สุดคือเดือนอธิกมาส อันเป็นเดือนพิเศษอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเรียกอีกชื่อว่า มลมาส หรือ ปุรุโษตตมมาส ช่วงเวลาอื่นที่เป็นมงคลยิ่งได้แก่ เดือนการติกะ ราวเดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน มหาศิวราตรี ราวเดือนกุมภาพันธ์หรือมีนาคม และช่วงวันเอกาทศีข้างขึ้นของเดือนไวศาขะ
- •ที่ตั้ง: วาราณสี รัฐอุตตรประเทศ ประเทศอินเดีย ล้อมด้วยแม่น้ำคงคาและแม่น้ำวรุณา การเวียนรอบเริ่มและสิ้นสุดที่สุสานสูงสุดและท่าอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ คือ มณิกรรณิกาฆัฏ
- •วิธีปฏิบัติ (วิธีและกฎ):
- •สังกัลปะ: เริ่มในวันที่หนึ่งด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่มณิกรรณิกาฆัฏ แล้วปฏิญาณตนด้วย สังกัลปะ ต่อหน้ากาศีวิศวนาถ พระคเณศดุณฑิราช และแม่อันนปูรณา
- •การเดินเท้าเปล่า: ตามประเพณีจะเดินเท้าเปล่าในรูปแบบ ปทยาตรา โดยไม่มีพาหนะช่วย รักษา พรหมจรรย์ อย่างเคร่งครัด และมีทั้งการนิ่งเงียบหรือสวด 'โอม นมะห์ ศิวายะ' อย่างต่อเนื่อง
- •จุดพักค้างคืนศักดิ์สิทธิ์ห้าแห่ง เรียกว่า ปาดาว มีที่พักแรมเรียกว่า ธรรมศาลา:
- 1.กรรทเมศวร ราว 15 กม.: ตปโภอูมิโบราณของฤๅษีกรรทมะ
- 2.ภีมจัณฑี ราว 18 กม.: ที่ประทับของพระแม่ภีมจัณฑี ศักติผู้คุ้มครอง
- 3.รามเมศวร ราว 22 กม.: บนฝั่งแม่น้ำวรุณา ซึ่งตามประเพณีว่าพระรามทรงประดิษฐานศิวลึงค์ไว้ที่นี่
- 4.ศิวปุระ ราว 17 กม.: ศิวลึงค์ห้าองค์ที่ปาณฑพทั้งห้าประดิษฐานไว้
- 5.กปิลธารา ราว 10 กม.: ตีรถะของฤๅษีกปิละ เป็นที่ทำ ตรรปณะ อุทิศแด่บรรพบุรุษ
- •ปูรณาหุติ: ในวันที่ห้าหรือหก กลับมาที่มณิกรรณิกาฆัฏ ถวายกานพลูและขนมศักดิ์สิทธิ์หรือเมล็ดข้าวบาร์เลย์ อาบน้ำครั้งสุดท้าย และขอพรจากพระวิศวนาถ และจากพระคเณศผู้เป็นพยานศักดิ์สิทธิ์ คือ สากษี วินายกะ
ที่มาอันศักดิ์สิทธิ์และสายธารแห่งปุราณะและพระคัมภีร์
ตาม กาศีขัณฑ์ แห่ง สกันทปุราณะ ซึ่งบทที่ 100 ข้อ 76 ถึง 95 สรรเสริญการเดินทางนี้ กาศีเป็นมณฑลกลมที่มีรัศมีห้าโกรศรอบวิหารวิศวนาถ เมื่อจักรวาลสลายลงในน้ำแห่งมหาประลัย นครอันเหนือโลกนี้จะถูกค้ำจุนไว้บนปลายทั้งสามของตรีศูลของพระศิวะ ภายในทรงกลมศักดิ์สิทธิ์นี้ รัศมีจักรวาลด้านนอกห้าโกรศ ซึ่งอยู่ห่างจากแกนกลางราวสิบไมล์ ก่อเป็นมณฑลอันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า ปัญจโกรศกเษตร และวงรอบรอบ ๆ นั้นกินระยะราวยี่สิบห้าโกรศ หรือ 50 ไมล์ พระศิวะเองทรงประกาศว่า ภายในวงกลมที่ทรงอวยพรนี้ แม้แต่ธุลีเดียวก็ไม่ว่างจากจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์ ทุกก้อนหินคือศิวลึงค์ ทุกสระคือน้ำอมฤต และทุกก้าวที่ก้าวด้วยความศรัทธาเทียบเท่ากับบุญของการประกอบ อัศวเมธยัชญ
ความเก่าแก่ของปัญจโกรศียาตราถูกตามรอยด้วยประเพณีผ่านยุคต่าง ๆ มีการเล่าว่า พระภควานศรีรามจันทร์ พร้อมด้วยพระลักษมณ์และพระแม่สีดา ทรงเวียนรอบนี้เพื่อให้พ้นจากความทุกข์แห่ง พรหมหัตยาโทษ ที่ทรงได้รับจากสงครามในลงกา พระองค์ทรงถวายการประดิษฐานรามเมศวรศิวลึงค์บนฝั่งแม่น้ำวรุณาอันศักดิ์สิทธิ์ ในทำนองเดียวกัน ในช่วงเนรเทศ พี่น้องปาณฑพทั้งห้า โดยมีมหาฤๅษีวยาสนำทาง ก็ได้เดินเวียนรอบเส้นทางนี้ ทั้งห้าทรงประดิษฐานศิวลึงค์ห้าองค์ที่ศิวปุระ และทรงขอพระกรุณาจากพระศิวะ พร้อมพลังที่จะดำรงความชอบธรรมไว้
ยาตรานี้มากกว่าการเดินทางตามภูมิศาสตร์ ด้วยการเวียนรอบเขตแดนนี้ ผู้แสวงบุญย่อมเดินไปตามขอบเขตคุ้มครองของอวิมุกต คือแดนศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวกันว่าพระศิวะไม่เคยทรงละทิ้ง และกลับสู่จุดเริ่มต้นพร้อมคำปฏิญาณที่สำเร็จแล้ว
ศาลเจ้าและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
นักบุญ ผู้ปฏิบัติโยคะ และสายประวัติศาสตร์
ธุลีอันศักดิ์สิทธิ์ของเส้นทางปัญจโกรศีได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยรอยเท้าของฤๅษี อาจารย์ และกษัตริย์ผู้ศรัทธาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอินเดีย:
- •ชคัทคุรุ อาทิศังกราจารย์ (คริสตศตวรรษที่ 8): ประเพณีเชื่อมโยงอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่กับกาศี ที่นั่นท่านสอนสาระอทวิภาวะของตน คือ อาตมัน
- •โคสวามี ตุลสีทาส (คริสตศตวรรษที่ 16): กวีผู้ทรงคุณนี้พำนักและแต่งบทกวีในกาศี และประเพณีภักติระลึกถึงท่านในการภาวนาบนฝั่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ของเมืองนี้
- •ไจตันยมหาปรภุ (คริสตศตวรรษที่ 16): เสด็จเยือนกาศีด้วยความปีติในความรักของพระเจ้า และเติมถนนหนทางด้วย หริฺนามสังกีรตนะ
- •ราณีภวานีแห่งนาโตร์ (คริสตศตวรรษที่ 18): ผู้อุปถัมภ์กาศีด้วยความศรัทธา ผู้ได้รับการจดจำจากการสร้างวิหาร กุณฑะ และที่พักที่คอยรองรับผู้แสวงบุญ
บทสวดศักดิ์สิทธิ์และการพิจารณา
จาก สกันทปุราณะ กาศีขัณฑ์ ผู้แสวงบุญจะสวดศโลกธยานะตามประเพณีนี้เมื่อก้าวเข้าสู่เขตแดนจักรวาลอันศักดิ์สิทธิ์:
पञ्चक्रोशी-परिक्रान्त्या ये विशन्ति विमुक्तये ।
तेषां पादाम्बुज-स्पर्शैः पुनीतेयं वसुंधरा ॥
पंचक्रोशी-परिक्रान्त्या ये विशन्ति विमुक्तये ।
तेषां पादाम्बुज-स्पर्शैः पुनीतेयं वसुंधरा ॥
“บรรดาดวงวิญญาณที่ได้รับพร ผู้ก้าวเข้าสู่การเวียนรอบปัญจโกรศีอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อแสวงหาการหลุดพ้น ย่อมชำระแผ่นดินที่อยู่ใต้เท้าของตนให้บริสุทธิ์ด้วยการสัมผัสของฝ่าเท้าดอกบัวอันทรงถวาย”
รู้หรือไม่?
The five night halts of the yatra, Kardameshwar, Bhimchandi, Rameshwar, Shivpur and Kapildhara, mark the sacred boundary of Kashi that pilgrims walk barefoot.
The Kardameshwar Temple, the first night halt, is a stone shrine of the early medieval period beside the Bindu Sarovar associated with Kardama Rishi.
At Kapildhara (the final halt), pilgrims offer grains of barley ('Jau') into the sacred pool, symbolizing the surrendering and burning of all residual karmic seeds before Lord Shiva.
A pilgrimage is deemed spiritually incomplete until the devotee presents themselves before 'Sakshi Vinayaka' near the Vishwanath Temple, who serves as the divine cosmic notary verifying the yatra.
Shiva
More from हिंदू धर्म
คำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี