经文段落
当我们出生时，世界在欢笑，而我们在哭泣。愿你活出这样的人生：当你离去时，你能微笑，而世界为你落泪。
第节 1
肉身是一块精美细致的布，深深浸润着上主之名的精髓。
第节 2
八瓣莲花制成了纺车，五大元素化作了纺线。历经九十月方才织就，愚昧之人却弄脏了这块布。肉身是一块精美细致的布……
第节 3
织成之后，这块布被送回家中，交到了染匠的手里。染匠赐予它如此绚丽的色彩，用爱将它彻底染红。肉身是一块精美细致的布……
第节 4
无需怀疑与畏惧，穿上这块布吧；它赐予你不过短短数日。愚昧之人不明其中奥秘，日复一日将其亵渎玷污。肉身是一块精美细致的布……
第节 5
德鲁瓦、普拉拉德与苏达马穿过这块布；舒卡德瓦使其保持得纤尘不染。仆人卡比尔穿戴这块布，完好如初地将它奉还——一块深深浸润着上主之名的布，真是一块精美细致的布。
第节 6
经典背景
这首颂歌被认为出自迦比尔（15世纪）之手，他是虔信时代的织工诗人，在迦比尔教派和圣道传统中备受尊崇，在锡克教的虔信记忆中也同样受到敬重。它的意象是「查达里亚」（chadariya），一块象征人身的细薄布匹：八瓣莲花的织机，五大元素的纺锤，在母胎中九到十个月的编织，以及身为神的染匠。结尾的对句提到了德鲁瓦、普拉赫拉达、苏达马和苏卡提婆，他们披着这块布而不染一点污渍；他们的故事见于《薄伽梵往世书》（德鲁瓦见4.8-4.12，普拉赫拉达见7.4-7.10，苏达马见10.80-81）。「珍尼珍尼比尼查达里亚」这一诗节有多种传唱的版本（迦维塔库沙收录了一个以伊达脉与平加拉脉为基础的版本）；本页采用的是作为颂歌通常演唱的版本，并把民间通常认为出自迦比尔的对句「迦比拉，当我们降生时」置于叠句之前。
关于此经文
作者: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
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以布喻身的比喻
「沙达里亚」（薄棉布）象征人的肉身，它由八朵莲花（即八重自性或脉轮）与五大元素（地、水、火、风、空）织成。九至十个月指母胎中的孕育期，「愚人（木尔卡）将它弄脏了」则说明无明使身体沾染了世俗的执著。
以染匠喻神
将布交付给「染匠」（让格烈兹）的诗句，象征将身体奉献给神圣。染匠将它染成深红，那是爱、虔信与出离之色，是经由神恩所得的究竟转化。
圆满身体的圣者
赞歌列出德鲁瓦、普拉赫拉德、苏达玛与舒卡德瓦，说他们穿着这块身体之布而未染尘埃。德鲁瓦与普拉赫拉德是坚定的信徒，苏达玛在极度贫困中保持虔敬，舒卡德瓦则是持独身戒的圣哲。卡比尔说自己保持它正如领受时的模样，这意味着他将纯净的身体归还给神。
开篇对句的含义
「我降生时，世人笑，我却哭。」这一对句民间普遍归于卡比尔名下，在此作为《沙达里亚》的前奏来吟唱。它将降生时世俗的欢喜与灵魂步入生死轮回时的悲伤对照。其目标是这样生活：临终时灵魂欢笑而世人哭泣，即为永恒而活的人生。
结构与叠句
赞歌围绕叠句「沙达里亚，细细的，细细的，罗姆名之汁液浸透」（布极其精细，浸透于罗姆之名的精华）而展开。这种重复强调，对神的持续忆念使身体保持纯净与轻盈，恰如浸透神圣之爱的精细布料。
Rama
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