Versi
Quando Kabīr, noi nascemmo, il mondo rise e noi piangemmo; fa’ sì che, vivendo, alla fine noi ridiamo e il mondo pianga.
Verso 1
Il manto è sottile, sottile, intriso dell’essenza del nome di Rāma. Il manto è sottile, sottile.
Verso 2
Con otto loti ho formato l’arcolaio, con i cinque elementi la conocchia; nove‑dieci mesi ho impiegato a tesserlo, ma lo stolto lo ha reso impuro. Il manto è sottile, sottile…
Verso 3
Quando il mio manto, tessuto, giunse a casa, lo diedi al tintore; il tintore lo tese di tale tinta che lo fece divenire tutto rosso. Il manto è sottile, sottile…
Verso 4
Indossa il manto senza timore: ti è dato per soli due giorni. Gli stolti non conoscono il segreto e lo sporcano giorno dopo giorno. Il manto è sottile, sottile…
Verso 5
Dhruva, Prahlāda e Sudāmā indossarono quel manto; Śukadeva lo rese puro. Il servo Kabīr lo portò così com’era, senza mutarlo. Intriso dell’essenza del nome di Rāma, il manto è sottile, sottile.
Verso 6
Contesto
Questo bhajan è attribuito a Kabir (XV secolo), il poeta-tessitore dell'epoca Bhakti, onorato nelle tradizioni del Kabir Panth e del Sant Mat, oltre che nella memoria devozionale sikh. La sua immagine è la «chadariya», una tela sottile che rappresenta il corpo umano: un telaio di otto loti, un fuso dei cinque elementi, nove o dieci mesi di tessitura nel grembo materno e un tintore che è Dio. Il distico conclusivo nomina Dhruva, Prahlada, Sudama e Shukadeva come coloro che indossarono la tela senza macchia; le loro storie sono narrate nel Bhagavata Purana (Dhruva in 4.8-4.12, Prahlada in 7.4-7.10, Sudama in 10.80-81). Il pad «Jhini jhini bini chadariya» circola in diverse versioni (Kavitakosh ne riporta una costruita sui canali Ida e Pingala); questa pagina segue la versione comunemente cantata come bhajan, con il distico «Kabira jab hum paida hue», popolarmente attribuito a Kabir, collocato prima del ritornello.
Su questo Testo
Composto da: Sant Kabir · Medieval Nirguna Bhakti Poet-Saint · 15th century, Varanasi
A mystic poet and weaver by trade from Varanasi, whose blunt, image-rich couplets (dohas) rejected ritualism and caste distinctions in favor of direct, formless (nirguna) devotion. His verses are revered across Hindu, Sikh (many appear in the Guru Granth Sahib), and Sufi-influenced traditions alike.
Lo sapevi?
La metafora del corpo come tessuto
La 'chadariya' (tessuto sottile) rappresenta il corpo umano, tessuto dagli otto loto (la natura ottupla o chakra) e dai cinque elementi (terra, acqua, fuoco, aria ed etere). I nove o dieci mesi si riferiscono al periodo di gestazione nel grembo, e 'lo sciocco (murkha) lo ha sporcato' significa che l'ignoranza macchia il corpo con l'attaccamento al mondo.
Il tintore come Dio
Il verso sulla consegna del tessuto al 'rangrez' (tintore) simboleggia l'offerta del corpo al divino. Il tintore lo tinge di un rosso profondo, colore dell'amore, della devozione e della rinuncia: la trasformazione definitiva per grazia divina.
I santi che hanno perfezionato il corpo
Il bhajan elenca Dhruv, Prahlad, Sudama e Shukadeva come coloro che indossarono questo tessuto del corpo senza macchia. Dhruv e Prahlad furono devoti saldi, Sudama visse un'estrema povertà nella devozione, e Shukadeva fu un saggio celibe. Kabir dice di averlo conservato esattamente come lo aveva ricevuto, il che implica che ha restituito il suo corpo puro a Dio.
Il significato del distico iniziale
'Quando nacqui, il mondo rise, io piansi.' Questo distico, popolarmente attribuito a Kabir, è qui cantato come preludio a 'Chadariya'. Contrappone la gioia mondana della nascita al dolore dell'anima che entra nel ciclo di nascita e morte. Lo scopo è vivere in modo che, alla morte, l'anima rida e il mondo pianga: una vita vissuta per l'eterno.
Struttura e ritornello
Il bhajan è costruito attorno al ritornello 'Chadariya jhini re jhini, Ram naam ras bhini' (la veste è finissima, imbevuta dell'essenza del nome di Ram). Questa ripetizione sottolinea che il costante ricordo di Dio mantiene il corpo puro e leggero, come un tessuto sottile imbevuto di amore divino.
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Rama
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Una chalisa in hindi che loda il Signore Rama: le sue virtù e le sue imprese, la grazia del suo nome e le benedizioni promesse a chi la recita con devozione.
Otto versi e un verso conclusivo di beneficio che onorano Vishnu come Krishna e Rama elencandone i nomi divini, cantati per benedizioni e protezione.
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