अद्वैतवेदान्त-सांख्य-योग-न्यायदर्शनानां तात्त्विकमीमांसा, उपनिषद्विचाराः आध्यात्मिकसिद्धान्ताश्च।
जैनदर्शने सर्वोपरि अहिंसामार्गः
बौद्धधर्मस्य अनात्मोपदेशः
अनेकान्तवादः जैनमेटाफिजिक्सः दार्शनिकसिद्धान्तः यः घोषयति यत् परमसत्यम् अनन्तगुणाभिव्यञ्जनम् अस्ति, एकध्रुवान्तमतम् अतिक्रम्य। इदं मानवं बौद्धिकनम्रतायाम् अहिंसायाम् च समग्रब्रह्माण्डसत्यदर्शने च आह्वयति।
जैनदर्शने ममत्वत्यागस्य पवित्रं महाव्रतम्
भगवतः शाश्वतः स्फुलिंगः
भगवति परमप्रेमरूपा अनन्यशरणागतिश्च
प्रबुद्धमनसः देदीप्यमानं हृदयम्
वेदान्तदर्शने ब्रह्म एकमेव निरुपाधिकम् अनन्तम् सर्वाधारं सत्यं यतः विश्वम् उद्भवति, येन च स्थीयते, यस्मिन् च विलीयते। परं देवतायाः ब्रह्म सर्वभूतानाम् आधारभूतः, विशुद्धचैतन्यम्, नित्यानन्दस्वरूपम् अस्ति।
हिन्दूदर्शने धर्मस्य स्वरूपम्
प्रथमम् आर्यसत्यम्
सिखधर्मे पृथक्त्वस्य भ्रमः
हुकमः सम्पूर्णं ब्रह्माण्डं नियमयन्ती दैवी इच्छा अस्ति; अस्याः विश्वव्यापिन्याः आज्ञायाः प्रति अहंकारस्य समर्पणं सिखात्मानं मुक्तिं प्रापयति।
एकायाः परमवास्तविकतायाः आदिमं सत्यम्
जैनदर्शने जीव-अजीवयोः स्वरूपम्
नैतिककारणतायाः ब्रह्माण्डव्यवस्थायाश्च शाश्वतः नियमः
जैनसर्वज्ञतायाः दीप्तिमान् सर्वोच्चः शिखरः
ಪರಮಾತ್ಮನ ಆವರಣಶಕ್ತಿಃ
विमुक्तिस्य परमानुरूपम्
दिव्यस्मरणस्य शाश्वती प्रतिध्वनिः
परममुक्तिः प्रदीपानां च निर्वापणम्
परस्परावलम्बिनः अस्तित्वस्य पवित्रं जालं
जपुजीसाहिबे सत्यस्य क्षेत्रम्
सिखधर्मे निष्कामसेवा
महायानबौद्धधर्मे शून्यत्वम्
स्याद्वादः जैनदर्शनस्य प्रगाढः सशर्तप्रकाशनस्य सिद्धान्तः अस्ति, यः शिक्षयति यत् सर्वाणि सत्यानि आपेक्षिकाणि बहुमुखानानि च सन्ति, यान्यदृष्टिकोणात् तानि गृह्यन्ते तदनुसारं भवन्ति। ज्ञाने नम्रतां स्वीकृत्य, अयम् पवित्रः सिद्धान्तः विविधेषु दार्शनिकसंकेतेषु असीमकरुणाम् आत्यंतिकसामंजस्यञ्च जनयति।
अद्वैतभक्तिः चिद्विलासवादश्च