एकोङ्कारः

सिखधर्मशास्त्रस्य मूले इक ओंकारः विराजते, मूलमन्त्रस्य तत् आद्यं पदं यस्मात् जपुजीसाहिबः गुरुग्रन्थसाहिबश्च स्वयम् आरभ्येते; तत् ग्रन्थस्य प्रथमे पृष्ठे, अङ्गे १, अङ्कितम् अस्ति। तत् पञ्जाबीभाषायाः अङ्कं “इक” (एकः) “ओंकार”-शब्देन सह योजयति, यस्य मूलं विद्वांसः संस्कृतस्य “ओम्” इत्यस्मिन् अन्विच्छन्ति, सा पवित्रा ध्वनिः यां भारतस्य बह्व्यः परम्पराः परमसत्याय प्रयुञ्जते। गुरुनानकः एतत् संयुक्तं पदं कस्मादपि अन्यस्मादुपदेशात् पूर्वं स्थापितवान्, येन गुरुग्रन्थसाहिबस्य प्रत्येकः पाठकः अन्यं किमपि पूर्वं प्राप्य दिव्यैकत्वस्य एतां घोषणां परिचिनुयात्।

इक ओंकारानन्तरं आगच्छन् मूलमन्त्रः स्वपूर्णरूपेण इत्थम् अस्ति: इक ओंकारः, सत् नामः, करता पुरखः, निर्भउः, निर्वैरः, अकाल मूरतिः, अजूनी, सैभं, गुर प्रसादः। इदं मूलसूत्रं गुरुनानकेन रचितम्, परम्परानुसारं च तस्य अन्तिमा पङ्क्तिः तस्य उत्तराधिकारिणा गुरुअङ्गदेन अभिलिखिता। प्रत्येकं पदं तस्मिन् एकस्मिन् आद्ये सत्ये नवं पक्षं योजयति।

सत् नाम इत्यस्य अर्थः अस्ति यत् नाम एव सत्यम्, अर्थात् परमात्मनः स्वरूपमेव शाश्वतं सत्यम्, न तु बहिः आरोपितः कश्चित् नामफलकः। करता पुरखः परमात्मानं सृष्टिकर्तारूपेण नामयति, प्रत्येकस्य कारणस्य प्रत्येकस्य फलस्य च पृष्ठतः कर्तारम्, न तु दूरस्थितं ब्रह्माण्डनिर्मातारं यः ततः विमुखः अभवत्। निर्भउः निर्वैरश्च एतत् सत्यं भयरहितं वैररहितं च घोषयतः। अकाल मूरतिः, अजूनी, सैभं च मिलित्वा तादृशं स्वरूपं वर्णयन्ति यत् कालात् परम्, जन्मनः परम्, स्वयम्भू च अस्ति, यस्य अस्तित्वाय कस्यापि अन्यस्य कारणस्य आवश्यकता नास्ति। सूत्रं गुर प्रसादेन समाप्यते, यः शिक्षयति यत् एतत् सत्यं साधकाय केवलं गुरोः कृपया एव ज्ञायते, न केवलेन बौद्धिकतर्केण।

इक ओंकारः प्रतिपादयति यत् केवलम् एकं परमं सत्यम् अस्ति, अनन्तम् अविभाज्यं च, तत् च सत्यं तानि सर्वाणि विभाजनानि अतीति यानि मनुष्यः तस्मिन् आरोपयितुं प्रवर्तते। तत् न स्त्री न पुरुषः, न कालबद्धं न कस्मिंश्चित् एकस्मिन् भौतिके रूपे सीमितम्, अपि तु समस्तस्य अस्तित्वस्य आधारत्वेन शाश्वतं सत्यरूपेण विद्यमानम्। विद्वान् पशौरा सिंहः एतत् दिव्यस्य एकत्वम् इति उक्तवान्: परमा सत्ता एका, तस्याः सदृशः अन्यः नास्ति, तथा च अस्तित्वे यत् किमपि अस्ति तस्य स्रोतः सा एव लक्ष्यम् अपि सा एव। एषा दृष्टिः महत्त्वपूर्णा, यतः सा जातेः क्षेत्रस्य सम्प्रदायस्य वा रेखासु परमात्मानं विभजितुं सरलं मार्गं प्रत्याख्याति, यत् मानवसमुदायान् प्रायशः विभजति।

सिखदृष्ट्या इक ओंकारः कश्चित् दूरस्थः स्वर्गीयः देवः न, अपि तु सृष्टेः तन्तुजाले ओतप्रोतं सर्वान्तर्यामिनी उपस्थितिः। एतत् दिव्यं सत्यं स्वीयायाम् पारलौकिक-अवस्थायां निर्गुणम् अस्ति, तथापि सृष्टौ स्वाभिव्यक्त्या सगुणं भवति। प्रत्येकः तारकः, प्रत्येकः परमाणुः, जीवनस्य प्रत्येकः श्वासः च अस्यैव एकस्य सत्यस्य प्रतिबिम्बम् इति मन्यते, येन समग्रं ब्रह्माण्डमेव परमात्मनः पवित्रं प्रकटीकरणं भवति, न तु तस्मात् पृथक् स्थिता निर्जीवा जडराशिः। सिखपरम्परा अस्यैव सत्यस्य अपरान् नामानि अपि जानाति, तत्तद्गुणस्य विशेषार्थम्: अकालपुरखः, शाश्वतः पुरुषः; निरङ्कारः, निराकारः; वाहेगुरुः, यः अद्भुतः सार्वभौमः प्रभुः, भक्तिसाधनायां नामजपे च सर्वाधिकं स्मर्यते।

इक ओंकारः गुरमुखीलिप्यां 'ੴ' इति रूपेण, एकेन सततेन चिह्नेन रूपेण लिख्यते, यत् द्वयोः पृथक्पदयोः स्थाने एकं निरन्तरं चिह्नम् अस्ति, आधुनिकायां संगणनायां प्रयुक्ते यूनिकोड-मानके च तस्य स्वकीयं सङ्केतस्थानम् अपि अस्ति। एतत् चिह्नं गुरुद्वाराणां प्रवेशद्वाराणि अलङ्करोति, सिखनिशानसाहिबे दृश्यते, श्रद्धालुभिः धार्यमाणेषु धार्मिकवस्तुषु च अङ्क्यते। अस्य प्रसारः समकालीनजनजीवनमपि व्याप्नोति: २०१९ वर्षे, गुरुनानकस्य जन्मनः ५५०तमे उत्सवे, एयर इण्डिया-संस्थया स्वकीये बोइंग ७८७ विमाने इक ओंकार-चिह्नम् अङ्कितम्, येन दिव्यैकत्वस्य प्रतीकं गगनं प्रति नीतम्।

साधकाय इक ओंकारस्य अनुभवः अर्थतः स्वस्मिन् अन्यस्मिन् प्रत्येकस्मिन् जीवे तामेव दिव्यां स्फुलिङ्गं पश्यति, एषा अभिज्ञा पृथक्त्वस्य अहङ्कारस्य द्वैतस्य च तान् भ्रमान् निवारयति ये अन्यथा मानवास्तित्वं लक्षयन्ति। इक ओंकारे ध्यानेन दिव्यस्य नाम्नः जपेन, यत् नामजपणम् इति उच्यते, भक्तस्य मनः अस्य एकेन मूलभूतेन सत्येन सह संयुज्यते, येन सिखशिक्षानुसारं स्वाभाविकतया निःस्वार्थसेवायाः यत् सेवा इति उच्यते, सार्वभौमप्रेम्णश्च दिशि उन्मुखं जीवनं जायते, न तु स्वार्थदिशि। एषा साधना तत्क्षणिकी न, अपि तु क्रमिकी इति मन्यते, एतत् जीवनपर्यन्तं प्रयासः यत्र ध्यानं पुनः पुनः तस्मिन् एकस्मिन् सत्ये प्रत्यावर्त्यते यस्य नाम धर्मग्रन्थस्य प्रथमपृष्ठे लिखितम् अस्ति।

अतः इक ओंकारः सिखाध्यात्मिकयात्रायाः आरम्भबिन्दुः अन्तिमं गन्तव्यं च उभयम् अस्ति। एषः गुरुग्रन्थसाहिबं कस्यापि उपदेशस्य उद्घाटनात् पूर्वं घोषणारूपेण आरभते, एषः एव तत् क्षितिजम् अस्ति यस्य दिशि ग्रन्थे आगच्छन् प्रत्येकः उपदेशः प्रत्यावर्त्य निर्दिशति। गुरुनानकस्य एतत् पदं सर्वप्रथमं स्थापयितुं स्वयमेव एका शिक्षा आसीत्: नैतिकतायाः कर्मकाण्डस्य सामुदायिकजीवनस्य वा कस्याश्चित् शिक्षायाः कोऽपि अर्थः भवितुं पूर्वं, परमात्मनः एकत्वं निराकारत्वं च तस्य आधारत्वेन स्थापयितव्यं आसीत्, यस्मिन् अन्यत् सर्वं तिष्ठति। अस्मिन् अर्थे सम्पूर्णं गुरुग्रन्थसाहिबं तस्य आद्यपदे पूर्वमेव सम्पूर्णतया उपस्थितस्य सत्यस्य विस्तृतं प्रकटीकरणरूपेण पठितुं शक्यते। ग्रन्थे प्रसृतेषु बहुषु रागेषु बहुषु वाणीषु च आगच्छन् प्रत्येकः शबदः, सिखगुरुभिः वा अन्यपरम्पराणां सन्तैः वा रचितः, कथञ्चित् तस्मिन् एव एकस्मिन् सत्ये प्रत्यावर्तते यस्य नाम प्रथमं अङ्गे १ उच्चारितम्।