इक ओंकार

सिख धर्मशास्त्र के मूल में इक ओंकार विराजमान है, मूल मंत्र का वह आरंभिक वाक्यांश जिससे जपुजी साहिब और स्वयं गुरु ग्रंथ साहिब दोनों आरंभ होते हैं; यह ग्रंथ के सबसे पहले पृष्ठ, अंग १, पर अंकित है। यह पंजाबी के अंक “इक” (एक) और “ओंकार” को जोड़ता है, जिसका मूल विद्वान संस्कृत के “ओम” में खोजते हैं, वह पवित्र ध्वनि जिसे भारत की कई परंपराएँ परम सत्य के लिए प्रयोग करती हैं। गुरु नानक ने इस जुड़े हुए शब्द को किसी भी अन्य उपदेश से पहले रखा, ताकि गुरु ग्रंथ साहिब का हर पाठक किसी अन्य बात से पहले दिव्य एकत्व की इस घोषणा से परिचित हो।

इक ओंकार के बाद आने वाला मूल मंत्र अपने पूर्ण रूप में यह है: इक ओंकार, सत नाम, करता पुरख, निरभउ, निरवैर, अकाल मूरत, अजूनी, सैभं, गुर प्रसाद। यह मूल सूत्र गुरु नानक ने रचा, और परंपरा के अनुसार इसकी अंतिम पंक्ति उनके उत्तराधिकारी गुरु अंगद ने दर्ज की। हर पद उस एक आरंभिक सत्य में एक नया पहलू जोड़ता है।

सत नाम का अर्थ है कि नाम ही सत्य है, यानी परमात्मा का स्वरूप ही शाश्वत सत्य है, न कि बाहर से लगाया गया कोई लेबल। करता पुरख परमात्मा को सृजनहार के रूप में नामित करता है, हर कारण और हर परिणाम के पीछे का कर्ता, न कि कोई दूर बैठा वास्तुकार जिसने ब्रह्मांड बनाकर उससे मुँह फेर लिया हो। निरभउ और निरवैर इस सत्य को भय-रहित और वैर-रहित घोषित करते हैं। अकाल मूरत, अजूनी और सैभं मिलकर उस स्वरूप का वर्णन करते हैं जो समय से परे, जन्म से परे और स्वयंभू है, जिसे अस्तित्व में लाने के लिए किसी अन्य कारण की आवश्यकता नहीं। सूत्र गुर प्रसाद पर समाप्त होता है, जो सिखाता है कि यह सत्य साधक को केवल गुरु की कृपा से ही ज्ञात होता है, केवल बौद्धिक तर्क से नहीं।

इक ओंकार यह प्रतिपादित करता है कि केवल एक ही परम सत्य है, अनंत और अविभाज्य, और यह सत्य उन सभी विभाजनों से परे है जो मनुष्य उस पर थोपने को प्रवृत्त होता है। वह न स्त्री है न पुरुष, न समय से बंधा है न किसी एक भौतिक रूप में सीमित, बल्कि समस्त अस्तित्व के आधार के रूप में शाश्वत सत्य के रूप में विद्यमान है। विद्वान पशौरा सिंह ने इसे दिव्य की एकता कहा है: परम सत्ता एक है, उसके समान कोई दूसरा नहीं, और साथ ही अस्तित्व में जो कुछ है उसका स्रोत भी वही है और लक्ष्य भी वही। यह दृष्टि महत्वपूर्ण है क्योंकि यह जाति, क्षेत्र या संप्रदाय की रेखाओं पर परमात्मा को बाँटने के सरल मार्ग को अस्वीकार करती है, जो मानव समुदायों को प्रायः बाँटती हैं।

सिख दृष्टि में इक ओंकार कोई दूर किसी स्वर्ग से शासन करने वाला देवता नहीं, बल्कि सृष्टि के ताने-बाने में बुनी हुई एक अंतर्यामी उपस्थिति है। यह दिव्य सत्य अपनी पारलौकिक अवस्था में निर्गुण है, फिर भी सृष्टि में अपनी अभिव्यक्ति के द्वारा सगुण हो जाता है। हर तारा, हर परमाणु और जीवन की हर साँस इसी एक सत्य का प्रतिबिंब माना जाता है, जिससे पूरा ब्रह्मांड ही परमात्मा का एक पवित्र प्रकटीकरण बन जाता है, न कि उससे अलग खड़ी निर्जीव जड़ पदार्थ की राशि। सिख परंपरा इसी सत्य को उस गुण पर बल देने के अनुसार अन्य नामों से भी जानती है: अकाल पुरख, अर्थात् शाश्वत पुरुष; निरंकार, अर्थात् निराकार; और वाहेगुरु, वह अद्भुत सार्वभौम प्रभु, जो भक्ति-साधना और नाम जपने में सबसे अधिक स्मरण किया जाता है।

इक ओंकार गुरमुखी लिपि में 'ੴ' के रूप में, एक सतत चिह्न के रूप में लिखा जाता है, जो दो अलग शब्दों के स्थान पर एक निरंतर चिह्न है, और आधुनिक कंप्यूटिंग में प्रयुक्त यूनिकोड मानक में इसका अपना कूटबद्ध स्थान भी है। यह चिह्न गुरुद्वारों के प्रवेश-द्वारों को सुशोभित करता है, सिख निशान साहिब पर दिखाई देता है, और श्रद्धालुओं द्वारा धारण की जाने वाली धार्मिक वस्तुओं पर अंकित किया जाता है। इसकी पहुँच समकालीन सार्वजनिक जीवन तक भी फैली है: 2019 में, गुरु नानक की जन्म की 550वीं जयंती के अवसर पर, एयर इंडिया ने अपने एक बोइंग 787 विमान पर इक ओंकार चिह्न अंकित किया, जिससे दिव्य एकत्व का प्रतीक आकाश में ले जाया गया।

साधक के लिए इक ओंकार को अनुभव करने का अर्थ है स्वयं में और हर अन्य जीव में उसी दिव्य चिंगारी को देखना, एक ऐसी पहचान जो पृथकता, अहंकार और द्वैत के उन भ्रमों को मिटा देती है जो अन्यथा मानव अस्तित्व को चिह्नित करते हैं। इक ओंकार पर ध्यान करने और दिव्य नाम का जाप, जिसे नाम जपणा कहते हैं, करने से भक्त का मन इस एक आधारभूत सत्य से जुड़ जाता है, जिससे सिख शिक्षा के अनुसार स्वाभाविक रूप से निःस्वार्थ सेवा, जिसे सेवा कहते हैं, और सार्वभौमिक प्रेम की ओर उन्मुख जीवन उत्पन्न होता है, न कि स्वार्थ की ओर। इस साधना को तात्कालिक नहीं, बल्कि क्रमिक समझा जाता है, यह जीवनभर का वह प्रयास है जिसमें ध्यान को बार-बार उस एक सत्य की ओर लौटाया जाता है जिसका नाम धर्मग्रंथ के पहले पृष्ठ पर लिखा है।

इसलिए इक ओंकार सिख आध्यात्मिक यात्रा का आरंभ-बिंदु और अंतिम गंतव्य दोनों है। यह गुरु ग्रंथ साहिब को किसी भी उपदेश के खुलने से पहले एक घोषणा के रूप में आरंभ करता है, और यही वह क्षितिज है जिसकी ओर ग्रंथ में आने वाला हर उपदेश लौटकर संकेत करता है। गुरु नानक का इस वाक्यांश को सबसे पहले रखना अपने आप में एक शिक्षा थी: नैतिकता, कर्मकांड या सामुदायिक जीवन की किसी भी शिक्षा के कोई अर्थ रखने से पहले, परमात्मा की एकता और निराकारता को उस आधार के रूप में स्थापित करना आवश्यक था, जिस पर बाकी सब कुछ खड़ा होता है। इस अर्थ में, संपूर्ण गुरु ग्रंथ साहिब को उसके आरंभिक शब्द में पहले से ही पूर्ण रूप से उपस्थित सत्य के विस्तारित प्रकटीकरण के रूप में पढ़ा जा सकता है। ग्रंथ में फैले अनेक रागों और अनेक वाणियों में आने वाला हर शबद, चाहे वह सिख गुरुओं द्वारा रचा गया हो या अन्य परंपराओं के संतों द्वारा, किसी न किसी रूप में उसी एक सत्य की ओर लौटता है जिसका नाम पहली बार अंग १ पर लिया गया।