सचखंड

सचखंड — सच, यानी “सत्य”, और खंड, यानी “क्षेत्र” — वह पाँचवाँ और अंतिम आध्यात्मिक पड़ाव है जिसे गुरु नानक देव जी ने जपुजी साहिब में बताया है। यह सुबह की बाणी श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी का आरंभ करती है और दुनिया भर में सिख भक्ति-अभ्यास की दैनिक नींव बनती है। पउड़ी 34 से 37 तक, गुरु नानक जी उन पाँच खंडों में आत्मा की यात्रा का वर्णन करते हैं, जिनमें से हर एक साधक को और निखारता है, जब तक आत्मा और निराकार परम प्रभु के बीच कुछ भी शेष नहीं रहता।

जपुजी साहिब के अपने शब्द सीधे हैं: “सचखंडि वसै निरंकारु” — सत्य के खंड में निराकार प्रभु वास करते हैं। उससे पहले के चार खंड साधक को इस अंतिम मिलन के लिए तैयार करते हैं:

धर्म खंड के अनुशासन और करम खंड की कृपा के बीच आंतरिक विस्तार के दो खंड पड़ते हैं। गिआन खंड में साधक की समझ खुल जाती है: गुरु नानक जी साधारण गणना से परे असंख्य सूर्यों, चंद्रमाओं और लोकों का वर्णन करते हैं — एक ऐसा दर्शन जो उस छोटी, आत्म-केंद्रित दृष्टि को तोड़ने के लिए है जिसे अधिकतर लोग बिना प्रश्न किए ढोते हैं। सरम खंड में वह विस्तृत समझ कच्ची नहीं छोड़ी जाती, बल्कि ढाली जाती है। यहाँ पउड़ी सौंदर्य और कारीगरी की बात करती है, मानो बुद्धि स्वयं भट्ठी में धातु की तरह गढ़ी जा रही हो — एक अधिक सूक्ष्म साधन में परिष्कृत होकर, जो आगे आने वाली अवस्था को ग्रहण करने योग्य बनता है।

सचखंड में, गुरु नानक देव जी लिखते हैं, निराकार प्रभु असंख्य लोकों और ब्रह्मांडों की रचना और पालन करते हैं, और सब कुछ पूरी तरह हुक्म के अधीन चलता है — वह दिव्य व्यवस्था जो बिना किसी अपवाद के सब कुछ संचालित करती है। व्यक्तिगत आत्मा, अथवा जीव, जो उससे पहले के चार खंडों से शुद्ध हो चुकी होती है, परम आत्मा, वाहेगुरु, में ऐसे लीन होती है जैसे जल की एक बूँद समुद्र में मिल जाती है: अपनी अलग सीमा खोकर, फिर भी पूरी तरह और आनंदपूर्वक उस समग्र के भीतर उपस्थित रहकर। यह आपे का मिट जाना नहीं, बल्कि उसकी पूर्णता है — उस यात्रा की परिणति जो पहले खंड, धर्म खंड, से आरंभ हुई थी, जहाँ साधक पहले केवल सही ढंग से जीना सीखता है।

करम खंड प्रयास और प्राप्ति के बीच एक सोचा-समझा सेतु है, साधक के सत्य तक पहुँचने से ठीक पहले का अंतिम द्वार। यहाँ गुरु नानक देव जी असाधारण आध्यात्मिक शक्ति वाले योद्धाओं और पहले से पूर्ण हो चुकी आत्माओं को रखते हैं, जो अपने किसी और प्रयास से नहीं, बल्कि पूरी तरह दिव्य कृपा से वास करते हैं। यह एक स्पष्ट स्मरण है: धर्म खंड का कोई भी अनुशासन, गिआन खंड की कोई भी विस्तृत समझ, सरम खंड का कोई भी निखार, अकेले सचखंड में प्रवेश नहीं खरीद सकता। कृपा सीढ़ी के अंत में मिलने वाला पुरस्कार नहीं है; वह शिखर से ठीक पहले का खंड है, जो साधक को सिखाता है कि अंतिम कदम सदा एक दाति है, कभी सौदा नहीं।

सिख शिक्षा इस बात पर बल देती है कि सचखंड किसी दूर के परलोक के लिए सुरक्षित नहीं है। इसका स्वाद यहीं और अभी, भक्ति, सेवा, और सबसे ऊपर नाम सिमरन — दिव्य नाम का निरंतर स्मरण — के माध्यम से लिया जा सकता है। जो व्यक्ति जीते-जी इस अवस्था को प्राप्त कर लेता है, उसे जीवनमुक्त कहा जाता है — इसी जीवन में मुक्त, मृत्यु के बाद नहीं। यह धारणा किसी न किसी रूप में लगभग हर प्रमुख भारतीय आध्यात्मिक परंपरा में साझा है, यद्यपि सिख मत इसे केवल तपस्या या त्याग से नहीं, बल्कि हुक्म के प्रति पूर्ण समर्पण के द्वारा व्यक्त करता है। ऐसा व्यक्ति सृष्टि के हर भाग में उसी दिव्य ज्योति को देखता है, और उसका हर कर्म संसार में करुणा और सत्य का साधन बन जाता है, क्योंकि उसकी इच्छा हुक्म के विरुद्ध खिंचने के बजाय पूरी तरह उसके साथ एकरूप हो चुकी होती है।

सचखंड तक पहुँचने के लिए हउमै का पूर्ण त्याग चाहिए, वह अहंकार जो हर प्रमाण के बावजूद अपने आसपास की हर चीज़ से अपनी अलग सत्ता पर ज़ोर देता है। गुरु नानक देव जी के पाँच खंड कोई ऐसी सीढ़ी नहीं जिसे केवल इच्छाशक्ति से चढ़ा जाए, न ही बिना प्रयास मिलने वाला पुरस्कार। करम खंड, जो सचखंड से ठीक पहले है, इसी लिए है कि साधक को याद दिलाए कि कृपा स्वयं प्रयास से अर्जित नहीं की जा सकती — केवल नम्रता से प्राप्त की जा सकती है, जब प्रयास अपना कार्य कर चुका हो। हर पड़ाव साधक और सत्य के बीच खड़ी आपे की एक और परत उतार देता है। सही कर्म भूमि साफ़ करता है; विस्तृत ज्ञान दृष्टि को विशाल करता है; अनुशासित प्रयास साधन को निखारता है; कृपा के आगे समर्पण अंतिम द्वार खोलता है। गुरु नानक देव जी अंतिम पउड़ी में जो बात कहते हैं वह सरल है, भले ही उसे जीने में पूरा जीवन लग जाए: सब कुछ अंततः उसी एक निराकार की ओर लौटता है, जो उनसे कभी सचमुच अलग था ही नहीं।