સચખંડ

સચખંડ — “સચ”, એટલે “સત્ય”, અને “ખંડ”, એટલે “ક્ષેત્ર” — ગુરુ નાનક દેવ જીએ જપુજી સાહિબમાં વર્ણવેલો આધ્યાત્મિક આરોહણનો પાંચમો અને અંતિમ પડાવ છે. આ સવારની વાણી શ્રી ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ જીનો આરંભ કરે છે અને વિશ્વભરમાં શીખ ભક્તિ-અભ્યાસનો દૈનિક પાયો બને છે. પૌડી 34 થી 37 સુધી, ગુરુ નાનક જી આત્માની પાંચ ખંડોમાંથી થતી યાત્રાનું વર્ણન કરે છે; દરેક ખંડ સાધકને વધુ નિખારે છે, જ્યાં સુધી આત્મા અને નિરાકાર વચ્ચે કશું બાકી ન રહે.

જપુજી સાહિબના પોતાના શબ્દો સીધા છે: “સચખંડિ વસૈ નિરંકારુ” — સત્યના ખંડમાં નિરાકાર પ્રભુ વસે છે. તેની પહેલાંના ચાર ખંડ સાધકને આ અંતિમ મિલન માટે તૈયાર કરે છે:

ધર્મ ખંડની શિસ્ત અને કરમ ખંડની કૃપા વચ્ચે આંતરિક વિસ્તરણના બે ખંડ આવેલા છે. ગિઆન ખંડમાં સાધકની સમજ ખૂલી જાય છે: ગુરુ નાનક જી સામાન્ય ગણતરીથી પર અસંખ્ય સૂર્યો, ચંદ્રો અને વિશ્વોનું વર્ણન કરે છે — એક દૃષ્ટિ જે તે નાની, આત્મ-કેન્દ્રિત વાસ્તવિકતાની સમજને ઓગાળવા માટે છે, જે મોટાભાગના લોકો પ્રશ્ન વગર વહન કરે છે. સરમ ખંડમાં એ વિસ્તૃત સમજ કાચી છોડવામાં આવતી નથી, પણ ઘડવામાં આવે છે. અહીં પૌડી સૌંદર્ય અને કારીગરીની વાત કરે છે, જાણે બુદ્ધિ પોતે ભઠ્ઠીમાં ધાતુની જેમ ઘડાતી હોય — વધુ સૂક્ષ્મ સાધન બનીને, જે આગળ આવનારી અવસ્થાને ગ્રહણ કરવા સક્ષમ બને.

સચખંડમાં, ગુરુ નાનક દેવ જી લખે છે, નિરાકાર પ્રભુ અસંખ્ય વિશ્વો અને બ્રહ્માંડોનું સર્જન અને પાલન કરે છે, અને બધું સંપૂર્ણપણે હુકમથી ચાલે છે — તે દૈવી વ્યવસ્થા જે કોઈ અપવાદ વગર બધું સંચાલિત કરે છે. વ્યક્તિગત આત્મા, અથવા જીવ, જે તેની પહેલાંના ચાર ખંડોથી શુદ્ધ થઈ ચૂક્યો હોય છે, તે પરમાત્મા, વાહેગુરુમાં એ રીતે ભળે છે જેમ પાણીનું એક ટીપું સમુદ્રમાં ભળે છે: પોતાની અલગ સીમા ગુમાવીને, છતાં સંપૂર્ણપણે અને આનંદપૂર્વક તે સમગ્રની અંદર હાજર રહીને. આ સ્વત્વનું વિલોપન નથી, પણ તેની પૂર્ણતા છે — તે યાત્રાની પરિણતિ જે પ્રથમ ખંડ, ધર્મ ખંડથી શરૂ થઈ હતી, જ્યાં સાધક પહેલાં માત્ર યોગ્ય રીતે જીવવાનું શીખે છે.

કરમ ખંડ પ્રયાસ અને પહોંચ વચ્ચેની એક સુવિચારિત કડી છે, સાધકના સત્ય સુધી પહોંચતા પહેલાંનું અંતિમ દ્વાર. અહીં ગુરુ નાનક દેવ જી મહાન આધ્યાત્મિક શક્તિ ધરાવતા યોદ્ધાઓ અને પહેલેથી પૂર્ણ થઈ ચૂકેલા આત્માઓને રાખે છે, જેઓ પોતાના વધુ પ્રયાસથી નહીં, પણ સંપૂર્ણપણે દૈવી કૃપાથી વસે છે. આ એક સ્પષ્ટ સ્મરણ છે: ધર્મ ખંડની કોઈ પણ શિસ્ત, ગિઆન ખંડની કોઈ પણ વિસ્તૃત સમજ, સરમ ખંડનો કોઈ પણ નિખાર, એકલો સચખંડમાં પ્રવેશ ખરીદી શકતો નથી. કૃપા સીડીના છેડે મળતું ઇનામ નથી; તે શિખરની ઠીક પહેલાંનો ખંડ છે, જે સાધકને શીખવે છે કે અંતિમ પગલું સદા એક દાન છે, ક્યારેય સોદો નથી.

શીખ શિક્ષણ ભાર મૂકે છે કે સચખંડ કોઈ દૂરના પરલોક માટે સુરક્ષિત નથી. તેનો સ્વાદ અહીં અને અત્યારે, ભક્તિ, સેવા, અને સૌથી વધુ નામ સિમરન — દૈવી નામનું સતત સ્મરણ — દ્વારા માણી શકાય છે. જે વ્યક્તિ જીવતાં આ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે, તેને જીવનમુક્ત કહેવામાં આવે છે — આ જ જીવનમાં મુક્ત, તેના પછી નહીં. આ ખ્યાલ કોઈ ને કોઈ રૂપમાં લગભગ દરેક મુખ્ય ભારતીય આધ્યાત્મિક પરંપરામાં સહિયારો છે, જોકે શીખ ધર્મ તેને કેવળ તપસ્યા કે ત્યાગથી નહીં, પણ હુકમ પ્રત્યે સંપૂર્ણ સમર્પણથી રજૂ કરે છે. આવી વ્યક્તિ સૃષ્ટિના દરેક ભાગમાં એ જ દૈવી જ્યોતિ જુએ છે, અને તેનું દરેક કર્મ જગતમાં કરુણા અને સત્યનું સાધન બની જાય છે, કારણ કે તેની ઇચ્છા હુકમની સામે ખેંચતાણ કરવાને બદલે તેની સાથે સંપૂર્ણપણે એકરૂપ થઈ ચૂકી હોય છે.

સચખંડ સુધી પહોંચવા માટે હઉમૈનો સંપૂર્ણ ત્યાગ જરૂરી છે — તે અહંકાર જે દરેક પુરાવા છતાં, પોતાની આસપાસના સૌથી પોતાની અલગ હસ્તીનો આગ્રહ રાખે છે. ગુરુ નાનક દેવ જીના પાંચ ખંડ એવી સીડી નથી જેના પર માત્ર ઇચ્છાશક્તિથી ચઢી શકાય, અથવા જે વગર પ્રયાસે મળતું ઇનામ હોય. સચખંડની ઠીક પહેલાંનો કરમ ખંડ એ જ કારણે છે કે સાધકને યાદ અપાવે કે કૃપા પોતાના પ્રયાસથી કમાઈ શકાતી નથી — માત્ર નમ્રતાથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, એકવાર પ્રયાસ પોતાનું કામ પૂરું કરે. દરેક પડાવ સાધક અને સત્ય વચ્ચે ઊભા રહેલા સ્વત્વનું વધુ એક પડ ઉતારે છે. યોગ્ય કર્મ ભૂમિને સાફ કરે છે; વિસ્તૃત જ્ઞાન દૃષ્ટિને પહોળી કરે છે; શિસ્તબદ્ધ પ્રયાસ સાધનને ઘડે છે; કૃપા સમક્ષ શરણાગતિ અંતિમ દરવાજો ખોલે છે. ગુરુ નાનક દેવ જી અંતિમ પૌડીમાં જે કહે છે તે સરળ છે, ભલે તેને જીવવામાં આખું જીવન લાગી જાય: બધું અંતે તે એક નિરાકાર તરફ પાછું ફરે છે, જે તેમનાથી ક્યારેય સાચા અર્થમાં અલગ હતો જ નહીં.