અમૃત વેલા

અમૃત વેલા, શાબ્દિક રીતે અમૃતની ઘડી, સૂર્યોદય પહેલાંના શાંત ગાળાને દર્શાવે છે, જેને પરંપરા રાત્રિના છેલ્લા પહર, એટલે કે લગભગ સવારના ત્રણથી છ વાગ્યા વચ્ચેનો સમય, તરીકે સમજે છે. શીખ પરંપરા પરોઢ પહેલાંના આ અંધકારભર્યા ગાળાને એ સમય માને છે જ્યારે દિવસની માંગણીઓથી મન સૌથી ઓછું ગૂંચવાયેલું હોય છે, અને તેથી દિવ્ય નામ તરફ સંપૂર્ણપણે વળવા માટે સૌથી વધુ ગ્રહણશીલ હોય છે.

આ સાધનાનો આધાર સીધો ગુરુ નાનક દેવ જીના પોતાના શબ્દોમાંથી, એટલે કે જપજી સાહિબની પૌડી 4માંથી મળે છે. ત્યાં તેઓ ઉપદેશ આપે છે: અમૃત વેલા સચ નાઓ વડિઆઈ વિચાર, એટલે કે અમૃતની ઘડીએ સત્ય નામનો જાપ કરો અને દિવ્ય મહાનતાનું ચિંતન કરો. ગુરુ ગ્રંથ સાહિબની આ આરંભિક રચનાની આ એક જ પંક્તિ અમૃત વેલાને તેનું નામ અને તેનો હેતુ બંને આપે છે, અને તે ઘડીનું નામ જ તે સાધનાના નામ પરથી પાડવામાં આવ્યું છે જેને તે ધારણ કરવાની છે.

શીખ ઉપદેશ એવો તર્ક આપે છે કે સૂર્યોદય પહેલાંની ઘડીઓમાં એક એવી શાંતિ હોય છે જે દિવસના બીજા કોઈ ભાગમાં મળતી નથી, કારણ કે દુનિયા સંપૂર્ણપણે જાગે ત્યારે એકઠા થતા અવાજ, ફરજો અને વિક્ષેપોથી તે મુક્ત હોય છે. આ શાંતિમાં ધ્યાન તરફ વળતું મન દિવસની પ્રથમ માંગણીઓથી ભરાયેલી પછીની કોઈ પણ ઘડી કરતાં દિવ્ય નામના સ્મરણમાં વધુ સહેલાઈથી સ્થિર થાય છે, એવું માનવામાં આવે છે. આને ઘડિયાળમાં કોઈ વિશેષ શક્તિ હોવાના દાવા તરીકે નહીં, પણ મન વાસ્તવમાં ભક્તિ માટે જરૂરી સ્થિરતા ક્યારે ધારણ કરી શકે છે તેના વ્યવહારુ અવલોકન તરીકે સમજવામાં આવે છે.

અમૃત વેલામાં ઊઠનારા નિષ્ઠાવાન શીખો સામાન્ય રીતે ઇશ્નાનથી શરૂઆત કરે છે, એટલે કે બીજી કોઈ પણ પ્રવૃત્તિ પહેલાં લેવાતું સ્નાન, જે શરીરની એવી તૈયારી છે જે આવનારા મનના શુદ્ધીકરણનું પ્રતિબિંબ પાડે છે. સ્નાન પછી સાધક નિત્યનેમ પઠે છે, એટલે કે નિયત દૈનિક ધર્મગ્રંથીય રચનાઓ, જેમાં જપજી સાહિબ સાથે જાપ સાહિબ અને તવ-પ્રસાદ સવૈયે પણ સામેલ છે. ત્યારબાદ નામ સિમરન ચાલુ રહે છે, એટલે કે દિવ્ય નામનું શાંત, સતત પુનરાવર્તન અને ચિંતન, જેને ગુરુ નાનકની પોતાની પંક્તિ એ ઘડીનો કેન્દ્રીય હેતુ ગણાવે છે.

સિખ રહિત મર્યાદા, એટલે કે સામૂહિક અને વ્યક્તિગત આચરણને નિયંત્રિત કરતી આચારસંહિતા, અમૃત વેલામાં ઊઠવાને એક પ્રેક્ટિસ કરતા શીખ પાસેથી અપેક્ષિત દૈનિક શિસ્તના ભાગ રૂપે નોંધે છે. આથી પરોઢ પહેલાંની આ સાધના એક વૈકલ્પિક શોભા તરીકે નહીં, પણ ભક્તિમય જીવનના અન્ય સ્તંભો સાથે મૂકાય છે. આ ઔપચારિક સમાવેશ દર્શાવે છે કે ગુરુ નાનકે જપજી સાહિબમાં તેને પ્રથમવાર નામ આપ્યું ત્યારથી આ પ્રથા કેટલી કેન્દ્રીય રહી છે.

અમૃત વેલા પાછળનો ઊંડો તર્ક ધ્યાન વિશેના અવલોકન પર આધારિત છે, ઘડિયાળમાં પોતાની કોઈ આધ્યાત્મિક શક્તિ હોવાના દાવા પર નહીં. ગુરુ નાનકની પંક્તિ એવું નથી કહેતી કે ઘડી પોતે કોઈ જાદુઈ અર્થમાં પવિત્ર છે, જે બીજી ઘડીઓમાં નથી. તે કહે છે કે સત્ય નામનું ચિંતન એ જ ઘડીનો હેતુ છે, અને પરોઢ પહેલાં કુદરતી રીતે ઉપલબ્ધ શાંતિ એ ચિંતનને દિવસની ફરજોએ મન પર કબજો જમાવ્યા પછીની સ્થિતિ કરતાં વધુ સંપૂર્ણપણે શક્ય બનાવે છે. અમૃત વેલામાં નામ સિમરન કરનાર શીખ કોઈ ચોક્કસ ઘડિયાળના સમય સાથે જોડાયેલો વિધિ નથી કરતો, પણ દિવસનો એ ભાગ પસંદ કરે છે જે ગુરુ નાનકે દરેક સાધક પાસે માંગેલી સ્મૃતિમાં સૌથી ઓછો વિક્ષેપ પાડે છે.

સાધકો ઘણી વાર કહે છે કે અમૃત વેલાની સાધના પછીના બધા કાર્યોને આકાર આપે છે. જે વ્યક્તિ પોતાની પ્રથમ જાગૃત ઘડી દિવ્ય નામના ચિંતનમાં વિતાવી હોય, તે દિવસની આવનારી માંગણીઓમાં એ શાંતિનો અંશ સાથે લઈ જાય છે. આ અર્થમાં અમૃતની ઘડી એક અલગ ભક્તિ-અભ્યાસ કરતાં વધુ, એ પાયા જેવી છે જેના પર શિસ્તબદ્ધ શીખ જીવનનો બાકીનો ભાગ દરરોજ સવારે બંધાય છે, દુનિયા સંપૂર્ણપણે જાગે તે પહેલાં નવીકૃત થઈને.

ગુરુ નાનકનું પોતાનું જીવન આ ઘડીને શા માટે ખાસ ગણવામાં આવી તેનું સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણ આપે છે. પરંપરા કહે છે કે કાલી બેઈન નદી પાસે દિવ્ય સાથેનો તેમનો પરિવર્તનકારી સાક્ષાત્કાર આ જ વહેલી ઘડીઓમાં થયો હતો. તેઓ પરોઢ પહેલાં પોતાના નિયમિત સ્નાન માટે ગયા હતા અને ત્રણ દિવસ સુધી પાછા ફર્યા નહોતા, પછી બહાર આવીને એ શબ્દો સાથે પોતાનું મિશન શરૂ કર્યું કે ન કોઈ હિંદુ છે, ન કોઈ મુસલમાન. તે સાક્ષાત્કારનો ચોક્કસ સમય ગમે તે હોય, પરોઢ પહેલાંની શાંતિ અને તેમના પોતાના સૌથી ગાઢ દિવ્ય મિલન વચ્ચેના સંબંધે શીખોએ ત્યારથી અમૃત વેલાને કેવી રીતે સમજી છે તે ઘડ્યું છે: એ જ શાંત ઘડીઓમાં, તેમના પ્રથમ ગુરુએ ત્યાં જે મેળવ્યું હતું તેનો અંશ શોધવાનું આમંત્રણ રૂપે.